從某種意義上說(shuō)臨帖是臨書者理解力和功力的總和。臨帖要堅(jiān)持讀、摹、臨三結(jié)合，讀以得其趣，通過(guò)讀將范本中的點(diǎn)、畫、構(gòu)、勢(shì)、結(jié)體等特點(diǎn)深深印入腦海中；摹以得其形，字之神韻不能離開結(jié)構(gòu)，在讀的基礎(chǔ)上就要專心致志于字跡中，記準(zhǔn)各種字型；臨以得其意，沈陽(yáng)書法培訓(xùn)，經(jīng)上兩步的努力，這一步就會(huì)如魚得水，再略參己意，發(fā)韌自己的積累，進(jìn)入準(zhǔn)創(chuàng)作。

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認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)此帖藝術(shù)特色的介紹文章和資料等，沈陽(yáng)書法培訓(xùn)學(xué)習(xí)，使自己對(duì)此帖用筆、結(jié)字、章法、樂(lè)趣等技術(shù)和藝術(shù)特點(diǎn)有一個(gè)深刻了解和把 握；四是察之尚精，沈陽(yáng)書法培訓(xùn)誰(shuí)家好，擬之貴似。細(xì)節(jié)是藝術(shù)的生命。在對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)（如用筆的起、行、收等）進(jìn)行分析研究的過(guò)程中，要善于發(fā)現(xiàn)別人所沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的東西，并收于自己的筆下。

蔡襄的論述，其主要思想就是學(xué)書者要學(xué)其精神，要透過(guò)字本身看到字外的意味，也就是神采，蔡襄雖然生活在北宋，是繼唐尚法之后若干年提出了這樣的思想，可以說(shuō)是一種新"思潮"，因?yàn)槊鎸?duì)前人對(duì)法度、規(guī)矩的巨大壁壘的陣營(yíng)面前，可謂是一種創(chuàng)新。

后來(lái)，在歐陽(yáng)修、蔡襄書法思想的基礎(chǔ)上，把他們以前沒(méi)有說(shuō)清楚的問(wèn)題進(jìn)一步明確化、系統(tǒng)化，并且由于他的地位和影響力，推動(dòng)了北宋"尚意"書法的進(jìn)一步發(fā)展。他提出的"書意"、"蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)"、"書法辯證"、"書學(xué)與人品修養(yǎng)"等都是圍繞書法神骨的中心，以致于后來(lái)的黃庭堅(jiān)、米芾等人都對(duì)"書意"作了進(jìn)一步的探討的發(fā)展。

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