殯葬習(xí)俗和殯葬文化是生者為死者而建立、形成、發(fā)展起來的習(xí)俗和文化，這是社會(huì)習(xí)俗和文化的重要組成部分，所以通過殯葬文化的發(fā)展，也可以反映出長期受制于社會(huì)傳統(tǒng)的文化發(fā)展。下面武漢殯葬服務(wù)的小編就跟大家介紹一下，殯葬的發(fā)展歷程。

　　隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人類由開始的原始人類發(fā)展到現(xiàn)在的文明人類，所有的東西都在悄悄的發(fā)生改變，但是有些東西在歷史的洪流中生存下來，比如殯葬，人類為了滿足社會(huì)心理需求，所以就出現(xiàn)了現(xiàn)在的殯葬服飾文化、公墓文化、殯儀館建筑文化、殯葬設(shè)備和技術(shù)等等，現(xiàn)在的殯葬服務(wù)變得越來越豐富，這些都是與科技的發(fā)展和文明的進(jìn)步離不開關(guān)系。還有一句是“敷文化以柔遠(yuǎn)”，如何把文化敷向社會(huì)，以推廣到廣大的群眾中去。

　　***開始的殯葬來源就是因?yàn)樵既藢τ谒廊サ娜?，心中不忍呢，于是才出現(xiàn)了殯葬，有關(guān)***曾說過，其實(shí)殯葬是人類自我意識(shí)達(dá)到高度清晰的產(chǎn)物。因?yàn)槔先藶榱藘号盍艘惠呑?，到老了，死去了，結(jié)果沒有一個(gè)像樣的葬禮，這是對老人的不尊敬，別人也會(huì)說生者不孝順。走到現(xiàn)在的文明社會(huì)，葬禮變得越來越繁瑣，這也是體現(xiàn)出生者對于死者的尊重。因?yàn)槔先藶榱藘号盍艘惠呑?，到老了，死去了，結(jié)果沒有一個(gè)像樣的葬禮，這是對老人的不尊敬，別人也會(huì)說生者不孝順。所以殯葬就是滿足人的一種心理需求。

　墓碑相當(dāng)于陰宅的大門，是吸納外界堂氣的咽喉，其朝向關(guān)乎吉兇較大，因此立碑時(shí)碑向不可隨意。但是平原地少見真山真水，外界堂氣一般較弱，通過立碑改變吉兇的力量也較小，立碑的吉兇效應(yīng)遠(yuǎn)不比山區(qū)明顯。 武漢長樂園陵園告訴大家立碑的幾個(gè)基本要素。

　　根據(jù)立碑的坐山選擇一個(gè)吉利的時(shí)間。（二）骨灰撒?；顒?dòng)參加人條件：身體健康，年齡為14-69周歲。如果在清明節(jié)立碑，應(yīng)在清明節(jié)前一周和后一周的半月之內(nèi)，如果在其他時(shí)間立碑，必須要選擇時(shí)間，馬虎不得。在風(fēng)水擇日上，一年當(dāng)中有兩個(gè)時(shí)間段不必?fù)袢?，其中一個(gè)時(shí)間段就是清明節(jié)前后在墳?zāi)股咸硗?、立碑、栽樹等一切陰宅事宜百事不忌，這也是人們把一切陰宅事宜都集中在清明節(jié)來處理的的原因。

　　材料石碑，久耐風(fēng)化。碑面的顏色應(yīng)是黑色或***，黑色和***有凝重之感，并且色彩上屬冷色調(diào)，為陰，也適宜于陰宅使用，不可用艷麗的色彩。

　　不宜過高過矮，一般低不過腹高不過頸，并非越高大越好。一般百姓的墓都不太高大，非比皇帝的陵寢，高大的碑立在穴前，對墳形成逼壓之勢，反而影響后人的前程，子孫也不旺。

　　墓碑有立于棺頭者，也有立于棺腳者。陜西***和考古學(xué)家都對這件事有興趣，因?yàn)橐坏╅_掘出來又會(huì)引來更多的人去旅游，是個(gè)大生意。立于棺頭，稱陰碑，利人丁延嗣，立于棺腳，利家財(cái)。但萬需注意，墓碑距墳的距離不要壓到棺木，壓到棺頭，后人頭疾如呆傻遲鈍等，壓到棺腳，后人腳疾腿疾.一般墓碑都有碑座，夯基落座，碑立座上即可。如有香案，須放碑前，萬不可香案當(dāng)碑座用，把墓碑立香案上，犯之百事不遂。

身葬。裸葬也就是親土葬，讓人的身體直接接觸土壤。業(yè)務(wù)辦理完畢后需更換原骨灰盒為紙質(zhì)骨灰盒，紙質(zhì)骨灰盒中不得放入除骨灰及骨灰袋外的任何物品。這種葬法在中國歷史有一個(gè)重要的人物：西漢的楊王孫。他說希望自己死后能脫掉衣服裸葬，用一個(gè)布囊裝好，埋到地下七尺深，然后再把布囊抽掉，讓身體充分親土。兒子覺得這樣做說不過去，因?yàn)闈h朝是厚葬制，很隆重。兒子勸不動(dòng)他，寫信給他做思想工作，楊王孫回答了一段話，我覺得很有道理。他說，現(xiàn)在人死之后都是厚葬，其實(shí)厚葬對人毫無好處。生者是用葬禮的排場來相互比富，就是把錢財(cái)都花掉。錢財(cái)葬在地下都腐爛掉了，一些寶貝今天剛埋下去說不定明天就被盜墓的人偷挖走了。結(jié)果反倒等于把暴露在原野之上。

的確是這樣，北京老山漢墓里那個(gè)女尸，現(xiàn)在證明了是被盜墓賊拖出來的。楊王孫就說與其這樣還不如裸葬合乎情理。開展預(yù)約***指導(dǎo)服務(wù)，根據(jù)喪屬需求，在雙方約定的時(shí)間內(nèi)，由殯儀服務(wù)員***指導(dǎo)開展家庭悼念活動(dòng)。他還說，精神這個(gè)東西是天上有的，形骸這個(gè)東西是地上有的。精神這個(gè)東西已經(jīng)離開了，大家都各自歸真了。什么是鬼呀，所謂鬼就是歸。鬼的解釋就是回來了。所以，你與其用布包裹起來放在棺撐里，嘴里含玉石，***后還是一具爛尸歸土而已，還不如不要這樣做。你們?yōu)槲业膯适禄敲炊噱X，我也不知道，是白花的，你們不是太糊涂了嗎？楊王孫講得很有道理，他是中國思想史的***者，殯葬改革的倡導(dǎo)者。他的裸葬說在中國哲學(xué)史是很有地位的。

殯葬制度的發(fā)展必須要隨著社會(huì)的發(fā)展而同步發(fā)展，不能復(fù)古，不能維持原來的樣子不變，要杜絕封建和種種落后的風(fēng)俗。比如說《詩經(jīng)?黃鳥》里所寫的殺“三良”為秦穆公殉葬的慘劇，在今天看來依然觸目驚心。后來把人殉改成***俑，但我們可以看到秦始皇陵里其實(shí)還是有很多人被殉葬的，有些是他的親屬，有些是被殺頭的、腰斬的。隨著人民生活水平的提高和審美能力的增強(qiáng)，鮮花藍(lán)、鮮花圈的使用已十分普遍。從“人殉”到“始作俑”，殯葬制從野蠻落后逐漸走向文明，是有一個(gè)發(fā)展過程的。從厚葬到薄葬，也是一個(gè)從落后到進(jìn)步的發(fā)展過程。厚葬造成一個(gè)大問題，就是有人盜墓。漢文帝的陵墓叫霸陵，據(jù)說沒有被盜過。漢文帝有沒有想到過厚葬呢？想的。有一次他到霸陵，就非常感慨地說“如果我用石頭做我的棺撐，尸首全部用漆用棺撐包裹好之后，誰能動(dòng)呢？”一個(gè)大臣張釋之就說：“既能藏之，亦能發(fā)之”，你能藏起來，別人也就有本事找到。所以他后來就用瓦器之類的簡單器物殉葬，傳說墓里沒什么東西，也就沒人盜了。盜墓這個(gè)問題不僅中國如此，在西方，在埃及也是如此。***近看報(bào)道，美國一個(gè)考古學(xué)家在埃及發(fā)現(xiàn)了1000多具木乃伊，因?yàn)樗劦揭还裳说某粑?，認(rèn)為里面肯定會(huì)有驚人的大發(fā)現(xiàn)，果然有1000多具木乃伊。為什么木乃伊這么集中？就是為了防止盜墓。埃及的金字塔沒有一座是沒有被盜過的，***后沒辦法了，都集中在一起。從厚葬到薄葬是一個(gè)必然的過程。有句話叫“生在蘇杭，葬在北邙”，北邙在河南的洛陽，因?yàn)檫@個(gè)地方地勢比較高，在黃河邊上，適宜安葬。從保藏到今天的火葬是必然的趨勢。要說古代墓葬有什么貢獻(xiàn)的話，那就是給我們今天留下了大批地下。上海博物館里的青銅器都是傳世，都是盜墓賊盜出來經(jīng)過大資本家大官僚購買收藏留下來的，都是東西，什么地方來的都不知道，只能估計(jì)大概的年代。、