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任法融道長以道家和道教的深厚修持，以涵養(yǎng)完足的道家哲學(xué)為底蘊(yùn)，在現(xiàn)實(shí)的滋育下，將***為情思，現(xiàn)化為表達(dá)語言，外化為充滿心靈才思的筆墨線條，“詩不能盡，溢而為書”。文墨兼發(fā)，沉雄樸茂，從他的書法藝術(shù)之中，讓我們看到了從書道進(jìn)入德道的頓悟，體會到了任法融道長的大風(fēng)格和大境界，不禁令人擊節(jié)贊嘆道風(fēng)仙骨的宏大氣象。
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任法融道長的書法藝術(shù)
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任法融道長的書法藝術(shù)，從《道德經(jīng)》寶塔之巔，展現(xiàn)我國古代偉大的自然主義哲學(xué)家老子的不朽著作《道德經(jīng)》的博大精深、詞意錘煉的哲理?！兜赖陆?jīng)》是我國古老文明的智能結(jié)晶，也是一個(gè)知識的寶庫。它蘊(yùn)藏著自然科學(xué)、社會科學(xué)、***科學(xué)、思維科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)諸多方面的基本素材，猶如浩瀚大海，內(nèi)容包羅萬象。它以罕見的深度、廣度和精度而著稱于世。不僅驅(qū)使著古代萬千的學(xué)問家為之作注，探其玄秘，釋其奧義，而且吸引了越來越多的西方科學(xué)家步入這一古老哲學(xué)領(lǐng)域，探索其中的重大科學(xué)奧秘，尋求人類文明的源頭，深究古代智能的底蘊(yùn)。
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任法融道長書法達(dá)到“人書俱老”的境界
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任法融道長自幼師從外祖父學(xué)文習(xí)書，從顏體入手，兼學(xué)諸家，其路端正，基礎(chǔ)厚實(shí)。數(shù)十年如一日，潛心研習(xí)，終博采眾長，自成一家；作品中散發(fā)著傳統(tǒng)仙風(fēng)道骨的氣度又具時(shí)代特征，形成了較為鮮明的個(gè)人風(fēng)格，使他赫然光耀于當(dāng)代書林，令名家瞠目，使后輩學(xué)者如追仙覓道，可望而不可及。
任法融道長書法作品水平與潤格相符，已達(dá)到“人書俱老”的境界，但是他的作品的價(jià)格比較接地氣，還有較大的增值空間，自然容易受到收藏者和***者的青睞。而且較之古代及近現(xiàn)代書法相比，容易鑒別真?zhèn)危铱梢援?dāng)面現(xiàn)場書寫，合影留念，真?zhèn)斡斜ＷC。這也是人們選擇收藏任法融道長書作的另一個(gè)重要原因。
任法融書法：一勤天下無難事
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清朝錢德蒼在《勤懶歌》中提出：“百尺竿頭立不難，一勤天下無難事?！币馑际?，只要勤奮，天下就沒有難做的事情，即使百尺竿頭也能昂然挺立?！扒凇笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，對各行各業(yè)的人都非常重要。勤，應(yīng)當(dāng)是講求效率的勤。真效率干實(shí)事出實(shí)績，假效率磨洋工費(fèi)時(shí)間，追求真效率、反對假效率。唯有以“勤”為先，以“勤”為本，把自己的聰明才智發(fā)揮到本職工作中去，才不負(fù)這個(gè)***澎湃的時(shí)代，不負(fù)自己白駒即逝的此生。