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任法融治學(xué)與其人一樣，踏實、勤苦，不走捷徑，自幼師從外祖父學(xué)文習(xí)書，從顏體入手，兼學(xué)諸家，其路端正，基礎(chǔ)厚實。他利用出家學(xué)道之機緣優(yōu)勢，潛心臨習(xí)前賢之碑貼，數(shù)十年如一日，手不釋經(jīng)，筆不洗墨，終于修練成道學(xué)門中之哲人；其學(xué)說出于老莊，承繼先賢，見解獨到，氣韻空靈，其書法作品，因其融道于中，也赫然光耀于書林，令名家瞠目，使后輩學(xué)者如追仙覓道，可望而不可及。究其原因，鄙人以為，書法，形可摹仿，而胸懷，心跡，氣質(zhì)因人而異，學(xué)書者須觀其形，悟其神入于心，內(nèi)化而融入我胸，以我氣發(fā)出，才會在繼承之基礎(chǔ)上進而有所創(chuàng)造。時至今日，任道長一幅幅墨寶展之于案，誰能說出屬于何體哪家？
道學(xué)神韻自成一家之任派書法。
任法融書法：一勤天下無難事
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清朝錢德蒼在《勤懶歌》中提出：“百尺竿頭立不難，一勤天下無難事?！币馑际?，只要勤奮，天下就沒有難做的事情，即使百尺竿頭也能昂然挺立?！扒凇笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，對各行各業(yè)的人都非常重要。勤，應(yīng)當(dāng)是講求效率的勤。真效率干實事出實績，假效率磨洋工費時間，追求真效率、反對假效率。唯有以“勤”為先，以“勤”為本，把自己的聰明才智發(fā)揮到本職工作中去，才不負(fù)這個***澎湃的時代，不負(fù)自己白駒即逝的此生。
“水往低處流”和“人往高處走”
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上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
好的德行就象水：水善于滋養(yǎng)萬物而不爭功德，能夠在眾人都厭惡的環(huán)境中安居樂業(yè)，所以它就接近于道的境界。安守著無人來爭、與人無爭的善地；心境如深淵一般清明寧靜；行為因內(nèi)心的祥和而對眾生充滿慈愛；言語因清靜無為、不求名利而自然信義留存；政治上也會因為無私無欲，不刻意追求有為之功而能因循自然地治理；在去除一切私心雜欲，求名取利好大喜功之心后，才能真正把所有的心力專注于辦事，從而無所不通；行事也會看清真正應(yīng)該發(fā)動的時機，而且善于把握時機。正由于他不刻意地去爭權(quán)奪利、爭功釣名，所以他既沒有來自內(nèi)心的憂慮、憂郁，也沒有來自外界的憂患、憂難。
“上善若水。”***上乘的“善”就象水一樣??！“水往低處流”，但人是要“人往高處走”的。如果在人際交往中，大家都要往“高處”走，那就勢必要“爭”，輕則拳腳相加，頭破血流，重則你死我活。如果有人能注意放低身段，自居卑下，保持謙和的心態(tài)，那么就是“不爭”，“不爭”就是“上善”的行為之一。而“上善”是***符合“道”的，所以***終是占大便宜的。所謂“吃虧是福，得便宜處失便宜”、“人善人欺天不欺，人壞人怕天不怕。”說的就是這個道理。
善，以財富和地位去助人
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“貴富而驕，自遺咎也?！薄百F富”現(xiàn)在的版本都寫成“富貴”，意思一樣，我們就當(dāng)富貴講?！案毁F而驕”的意思是，您既有錢，地位又高，如果您非常驕橫，把自己的氣焰抬得很高，這是在給自己制造麻煩。
為什么會如此？當(dāng)人富貴以后，他的人生態(tài)度可能有兩種：一種是驕，盛氣凌人，仗勢欺人；另一種是善，以財富和地位去助人。這是兩種取向。老子建議大家保持第二種態(tài)度，把自己的位置放低去幫別人。
如果一個人富貴以后變得驕橫的話，周圍所有人嫉妒的眼光都會集中在他身上，人們就會記恨他，把所有的憤怒集中在他身上，這是人類的本性，他的生活就會處處遇到阻力，厄運的種子就埋下了。