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任法融道長以道法自然貫串于筆墨，用筆多以側(cè)筆取勢，臥筆直掃，乘勢而下，氣勢如虹，其運筆大氣磅礴；虛實相生；其墨色，濃淡相宜；其節(jié)奏，疏密相間；其結(jié)構(gòu)，和諧謙讓；其韻律，剛?cè)嵯酀?jì)，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。起筆處以水濡墨，酣暢淋漓；行筆時疾澀頓挫，方勁剛樸；運筆時放筆直書，“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快”，常常墨懸幅邊，筆運紙外，給人以長風(fēng)吹林、大漠揚沙、江河歸海的感覺，又給人以長云橫空、明月入懷的聯(lián)想。
任法融道長使書法內(nèi)在的張力與飛流直下的堅韌峭健極有風(fēng)致地結(jié)合為一體，其書法作品，像一位超邁隱逸的高人，***于世俗之外，給人“臥雪眠云”般的出塵之想。書法創(chuàng)作雖然不像繪畫那樣，直接以自然為描寫對象，但是書法是從自然發(fā)源的。書法家非常強(qiáng)調(diào)向自然學(xué)習(xí)，從宇宙萬物中獲得啟示，去創(chuàng)造書法的藝術(shù)形象。
任法融書法：尊道貴德
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道教的全部信仰和修行都是以"道"為核心，概括起來，"道"是生化宇宙萬物的原動力，造化之根。"道"是神明之本，由三元之氣化為三清，聚形為太上老君。"道"有偉大的德行，以虛無為體、清靜為宗、柔弱為用，無為不爭。"道"真常永恒、無生無滅，無時不在，無處不有，長存于天地間。"道"的偉大和神圣之處，可說是無處不能體現(xiàn)。尊道，并教導(dǎo)人們學(xué)道、修道、行道、弘道。道的尊高和偉大，其體現(xiàn)就是"德"，道造化萬物由德來蓄養(yǎng)，神明可敬也是因為德行。所以，尊道貴德。道和德本來就是一個整體，因為道是由德來體現(xiàn)的，信道修道，必須以"德"為根。
有道者必具有高尚的德性，有了高尚的德性才可得道。所以，修道以德為基。修道的先決條件就是立德，立德就要在日常中不斷積累功德。其關(guān)鍵在提高自我修養(yǎng)，具有良好的品德。在內(nèi)在的修持上和外在行為中努力按照"道"的法則去做。清靜寡欲、柔弱不爭、胸懷寬容。不尚名、不尚利、不自貴、不自譽、不妒嫉、不妄語，不溺于音色美食。樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮。施恩不求報，不殺生以自娛，濟(jì)世利人，慈心于物，正信誠實。與大道同心。如此修行，則德累而基立，基立則可修道而成真，得道。
用之不勤
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《道德經(jīng)》第六章：
1、谷神不死，是謂玄牝。
2、玄牝之門，是謂天地根。
3、綿綿若存，用之不勤。
簡譯：
1、谷神的不死之道，是玄修的法門。
2、玄修的法門，是天地合一的根本。
3、延綿不絕的生存之道，循而用之永無憂慮。
老子在這一章里繼續(xù)闡明“道”的特征。他所運用的方法仍是比喻、借代：用“谷”象征道，說明道既是空虛的又是實在的；用“神”比喻道，說明道變幻莫測；用“玄牝之門”比喻道是產(chǎn)生萬事萬物根源；等等。老子想說明道的作用是無窮無盡的，從時間上而言，道歷久不衰，天長地久。從空間上而言，道無處不在，無窮無盡。道孕育著宇宙萬物，生生不息。
非以其無私邪！故能成其私
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天地雖然非常大，但仍然不能脫離于形態(tài)并能夠被測量而得到數(shù)值，所以它們存在的長久終究是有限的。老子說的像天地那樣，只不過是以人的感官所見來做個比喻。若說起真正的長久之極的，那就是天地的本始——道了。天地生成萬物而不執(zhí)著于自己的存在、不為自己謀求好處，***于萬物，所以能長久地存在。
圣人把自己放在后面，而讓別人先，超脫于自身而使別人獲得利益，成了眾人的表率，受到眾人的擁護(hù)，所以能突顯、保全自己。如果天地和萬物都爭奪自身生存的優(yōu)越條件，圣人和百姓都爭奪自身利益，那么天地也就成了普普通通的一個事物，圣人也就成了平平凡凡的一個人，哪里還有偉大過人之處呢？雖然這樣，它不以自身為意，不求成全自己，而它自己正由此而得到了好處，這是因為自然規(guī)律必然如此。