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上善若水的上，***的意思。上善即***善。這里，老子以水的形象，來說明"圣人"是道的體現(xiàn)者，因為圣人的言行有類于水，而水德是近于道的。老子用水性來比喻有高尚品德者的人格，認為他們的品格像水那樣，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋潤萬物而不與爭。***完善的人格應(yīng)該具有這種心態(tài)與行為，不但做有利于眾人的事情而不與爭，而且還愿意去眾人不愿去的卑下的地方，愿意做別人不愿做的事情。
可以忍辱負重，任勞任怨，能盡其所能地貢獻自己的力量去幫助別人，而不會與別人爭功爭名爭利，這就是老子“善利萬物而不爭”的思想。任法融道長的書法，引導(dǎo)人們不斷底深入思考這個問題。歡迎大家通過中宅藝術(shù)欣賞收藏任道長書法！
任法融道長以“道”而習(xí)“書”
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書法通大道。書法是人的精神的外化，故書法又稱“書道”。任法融道長以“道”而習(xí)“書”。他從傳統(tǒng)中走來，一邊悟道，一邊寫字，又將自己數(shù)十年對道的理解與體悟融入筆端，以道法自然、天人合一的境界統(tǒng)攝書法，以道家“虛其心，實其腹，弱其志，強其骨”的境界體認書法，以道家超凡脫俗、散淡清逸的態(tài)度對待書法，以道入書，從而使他的書法臻于大美而不言，合于大道，卓然***，自成一家。
任法融道長之所以在書法藝術(shù)領(lǐng)域中，能集眾家之長而自成一派，且有許多人極為推崇和樂意收藏他的書法作品，離不開他在后天的努力修為中，所獲取的對中國書法的獨特理解與體驗，和被道家深邃文化精華的熏陶與滋養(yǎng)。也離不開他身上獨具的那種曠達樂觀、助人為善、慷慨解囊的仙風(fēng)道骨品質(zhì)與形象，特別是能讓社會各界都基本認可和樂于接受的親民書法潤格，這一點同時下一些儒釋道方面的名家們的做派可謂大相徑庭。
海寬不如心寬，地后不如德厚
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“厚德載物”到底是什么意思？就是大地承載萬物，養(yǎng)育萬物的美德，這樣，就從描繪客觀世界的一幅抽象畫，轉(zhuǎn)變成為了指導(dǎo)我們?nèi)祟惿婧桶l(fā)展的哲學(xué)思想。厚德載物，出自《易經(jīng)》有坤卦，其《大象》曰：“地勢坤，君子以厚德載物”。人只有不斷的修養(yǎng)自己的品德，積累自己的善果才能夠承載住人生所擁有的福報，倘若德不夠厚，即使上天給你財富或幸福，也未必可以善終。
厚德載物，有足夠豐厚積累下的仁德，品德，心德，功德，才能夠獲得承重更多的物質(zhì)。雖有厚德，也還需要自強不息來加強輔助，擁有的物質(zhì)再多，只是坐吃山空，早日也得吃窮，所以，厚德載物，需和自強不息相輔相成，終成陰陽平衡之天道，天道之玄妙，終是語述所不能道盡。
俗話說，海寬不如心寬，地后不如德厚。就是人應(yīng)該：恕人之過，寬以待人。厚德載物，強調(diào)容人，容物。是指人的胸懷廣大，氣度恢弘，具有深厚的道德修養(yǎng)。容人之短，恕人之過是厚德載物的重要內(nèi)涵。人們渴望理解，體諒，社會需要和諧的人際關(guān)系，待人寬厚，厚道，利于溝通人與人之間的感情，增進彼此之間的理解，促進社會和諧穩(wěn)定。
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圣人居無為之事，行不言之教
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《道德經(jīng)》二章：天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。所以有和無互相轉(zhuǎn)化，難和易互相形成，長和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和后互相接隨——這是永恒的。因此圣人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無所謂失去。