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1943年任法融7歲時入鄉(xiāng)塾讀書，1950年14歲時因家庭生計困難而廢學(xué)，在家習(xí)農(nóng)事并從其慈母課讀儒家四書，身體漸成長，文化涵養(yǎng)亦漸增長。1955年冬，年已19 歲的任法融到陜西隴縣道教宮觀“龍門洞”游覽，見這里山清水秀，環(huán)境幽美，又聽說元代道士丘處機（長春）曾在這里修行得道，心頗慕之，因而在山中盤桓數(shù)日。當(dāng)時龍門洞常住有廿多位道士，任法融見他們個個樸素善良，勤于道家修養(yǎng)，便請得該觀監(jiān)院同意留居，每日隨道眾干農(nóng)活，閑暇時便借閱道書。漸讀便漸對道教產(chǎn)生信念，與道教結(jié)下不解之緣。爾后，正式入道，拜全真龍門正宗廿八代玄裔王嗣林道長為師，隨師學(xué)道。
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《道德經(jīng)》第八章指出：上善若水
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“道”化生了萬物卻不占有萬物，使萬物得以生存生長卻不依賴萬物，為萬物的“長輩”卻不主宰萬物?！暗馈钡倪@種“不有”、“不恃”、“不宰”之“德”，便是“不爭”之“德”，而且是“道”***深遠(yuǎn)的“德”。因此，老子教人法“道”不爭?！兜赖陆?jīng)》中有關(guān)“不爭”的論述，極為豐富。如《道德經(jīng)》第八章中指出：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”***善的人其品格如水。水的好品格是善于默默無言地滋潤萬物而且不與萬物相爭，自自然然地停留在眾人所厭惡的卑下地方并且無怨無悔，所以像水這樣的品格***接近于“道”。
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多言數(shù)窮，不如守中
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《道德經(jīng)》第五章：
1、天地不仁，以萬物為芻、狗。
2、圣人不仁，以百姓為芻、狗。
3、天地之間，其猶橐龠乎？
4、虛而不屈，動而愈出。
5、多言數(shù)窮，不如守中。
簡譯：
1、天地不顯仁，讓萬物如小草、小狗般自然的生滅。
2、圣人不顯仁，讓百姓如小草、小狗般自然的生滅。
3、天地之間的生命，其一呼一吸不像一個風(fēng)箱嗎？
4、虛靜得以保持不屈的形神，而躁動愈強耗出愈多。
5、言辭過于泛濫者氣數(shù)也容易窮盡，不如留守道中。