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現(xiàn)今，任法融會長以他淵博、深厚的道學(xué)修養(yǎng)，贏得了人們的的信任和擁戴，在繁忙的教務(wù)之外，潛心著述，先后出版了《道德經(jīng)釋義》《周易參同契釋義》《黃帝陰符經(jīng)?黃石公素書釋義》《太上老君***十四訣》等著作，這些豐厚的著述譽滿學(xué)界，風行海內(nèi)外，為道教文化在中國、在世界的宣傳、弘揚和普及起到了巨大的推動作用。
伴隨著中國道德文化的傳承和發(fā)展，中國書畫藝術(shù)的傳承與發(fā)展，在當今盛世時代也興引了強大書畫熱潮，任法融會長深得其中的奧妙，他以自己精深的道學(xué)修為和廣泛的仰慕者、尊崇者，用書法這一民眾喜愛的形式傳經(jīng)布道，教化萬民。
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任法融道長書寫的李鴻章的對聯(lián)
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享清福不在為官，只要囊有錢，倉有粟，腹有詩書，便是山中宰相；
祈大年無須服藥，但愿身無病，心無憂，門無債主，就是地上神xian。
這是任法融道長書寫的李鴻章的對聯(lián)。李鴻章晚年手書的這一幀對聯(lián)貼在南京的李鴻章祠堂里。對于晚清重臣李鴻章的評價，歷來毀譽不一。但不容置疑的是，李鴻章確有些真才實學(xué)。李家父子有“一門三進士”之稱。據(jù)傳，李鴻章曾經(jīng)幫助曾國藩修改奏折，將其中的“臣屢戰(zhàn)屢敗”改為“臣屢敗屢戰(zhàn)”，稍一變動，就把湘軍寧折不彎的勇氣提煉并表現(xiàn)出來。結(jié)果，朝廷非但沒有怪罪曾國藩，反而對其嘉獎了一番。
李鴻章文采出眾，寫得一手好字。和其他文人墨客一樣，他也時常撰寫對聯(lián)。李鴻章死后，清***曾修建10座祠堂以示隆恩。在南京的李鴻章祠堂里，有今人書寫的據(jù)稱是李鴻章所撰的對聯(lián)：“享清福不在為官，只要囊有錢、倉有粟、腹有詩書，即是山中宰相；祈大年無須服藥，但愿身無病、心無憂、門無債主，便作地上神xian?！?有人說，這是李鴻章被免職在家時寫的。聯(lián)中透露了這位始終處于矛盾漩渦中心的達官貴人的無可奈何和渴求平和生活的心境，只是官居高位，身不由己。梁啟超在《李鴻章傳》中說：“吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇?！崩铠櫿拢偟膩砜词莻€悲劇式的人物，圍繞他的爭議至今不休。而對聯(lián)中的李鴻章，讀來可謂酸甜苦辣咸五味俱全，令人感慨良多。
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“水往低處流”和“人往高處走”
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上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
好的德行就象水：水善于滋養(yǎng)萬物而不爭功德，能夠在眾人都厭惡的環(huán)境中安居樂業(yè)，所以它就接近于道的境界。安守著無人來爭、與人無爭的善地；心境如深淵一般清明寧靜；行為因內(nèi)心的祥和而對眾生充滿慈愛；言語因清靜無為、不求名利而自然信義留存；政治上也會因為無私無欲，不刻意追求有為之功而能因循自然地治理；在去除一切私心雜欲，求名取利好大喜功之心后，才能真正把所有的心力專注于辦事，從而無所不通；行事也會看清真正應(yīng)該發(fā)動的時機，而且善于把握時機。正由于他不刻意地去爭權(quán)奪利、爭功釣名，所以他既沒有來自內(nèi)心的憂慮、憂郁，也沒有來自外界的憂患、憂難。
“上善若水?！?**上乘的“善”就象水一樣?。 八吞幜鳌?，但人是要“人往高處走”的。如果在人際交往中，大家都要往“高處”走，那就勢必要“爭”，輕則拳腳相加，頭破血流，重則你死我活。如果有人能注意放低身段，自居卑下，保持謙和的心態(tài)，那么就是“不爭”，“不爭”就是“上善”的行為之一。而“上善”是***符合“道”的，所以***終是占大便宜的。所謂“吃虧是福，得便宜處失便宜”、“人善人欺天不欺，人壞人怕天不怕?！闭f的就是這個道理。