任法融道長(zhǎng)書(shū)法體現(xiàn)出道骨仙風(fēng)
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任法融道長(zhǎng)書(shū)法體現(xiàn)的道骨，在于他對(duì)章法結(jié)構(gòu)、漢字結(jié)體、墨色的濃與淡、用筆的虛與實(shí)、力度的松與緊、節(jié)奏的疏與密的結(jié)合上。其書(shū)法筆墨間，方圓互用，陰陽(yáng)互藏，剛?cè)峄?jì)，用筆多以側(cè)筆取勢(shì)，臥筆直掃，乘勢(shì)而下，氣勢(shì)如虹，筆劃忽粗忽細(xì)，筆意忽急忽緩，在空間的結(jié)構(gòu)布置上獨(dú)出新意，在線條的時(shí)間流動(dòng)上跌宕起伏。起筆處以水濡墨，酣暢淋漓；行筆時(shí)疾澀頓挫，方勁剛樸；運(yùn)筆時(shí)枯筆直下，如瀑布直掛九天，常常墨懸幅邊，筆運(yùn)紙外，直抒胸臆而意猶未盡，給人以長(zhǎng)風(fēng)吹林、大漠揚(yáng)沙、江河歸海的感覺(jué)，又給人以長(zhǎng)云橫空、彩虹飛架、浪花卷起千堆雪的聯(lián)想。
任法融道長(zhǎng)書(shū)法內(nèi)在的張力
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任法融道長(zhǎng)以道法自然貫串于筆墨，用筆多以側(cè)筆取勢(shì)，臥筆直掃，乘勢(shì)而下，氣勢(shì)如虹，其運(yùn)筆大氣磅礴；虛實(shí)相生；其墨色，濃淡相宜；其節(jié)奏，疏密相間；其結(jié)構(gòu)，和諧謙讓?zhuān)黄漤嵚桑瑒側(cè)嵯酀?jì)，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。起筆處以水濡墨，酣暢淋漓；行筆時(shí)疾澀頓挫，方勁剛樸；運(yùn)筆時(shí)放筆直書(shū)，“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快”，常常墨懸幅邊，筆運(yùn)紙外，給人以長(zhǎng)風(fēng)吹林、大漠揚(yáng)沙、江河歸海的感覺(jué)，又給人以長(zhǎng)云橫空、明月入懷的聯(lián)想。
任法融道長(zhǎng)使書(shū)法內(nèi)在的張力與飛流直下的堅(jiān)韌峭健極有風(fēng)致地結(jié)合為一體，其書(shū)法作品，像一位超邁隱逸的高人，***于世俗之外，給人“臥雪眠云”般的出塵之想。書(shū)法創(chuàng)作雖然不像繪畫(huà)那樣，直接以自然為描寫(xiě)對(duì)象，但是書(shū)法是從自然發(fā)源的。書(shū)法家非常強(qiáng)調(diào)向自然學(xué)習(xí)，從宇宙萬(wàn)物中獲得啟示，去創(chuàng)造書(shū)法的藝術(shù)形象。
老子哲學(xué)就是由“道”推演出來(lái)
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《老子》以“道可道，非常道”開(kāi)篇，提出了一個(gè)哲學(xué)概念“道”，老子哲學(xué)就是由“道”推演出來(lái)的，他也因此成為道家的始祖。老子把天、地、人等宇宙萬(wàn)物連貫成為一個(gè)整體，突破了古代哲學(xué)的局限。老子認(rèn)為“道”是先于天地生成的，是天地萬(wàn)物之源，宇宙間的一切，包括人在內(nèi)都是天地萬(wàn)物的一部分，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子這種思想實(shí)際上就是中國(guó)古代西漢帛書(shū)《老子》殘頁(yè) 早的一種“天人合一”思想，這一思想為后來(lái)的莊子所繼承和發(fā)展。這種“天人合一”的整體觀念，對(duì)中國(guó)古代的各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。