任法融書(shū)法筆端墨寶皆為真品
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欣賞任道長(zhǎng)書(shū)法作品的深邃含義，便可借書(shū)法以理悟任道長(zhǎng)關(guān)于“道”的特征要義。
眼前一張白紙謂之“無(wú)”，胸中之氣為之“虛”，其靈虛之氣，一旦醞釀成形，發(fā)之于筆端，落之于紙上，便成為真真切切的帶著精氣神的書(shū)作。此所謂虛中蘊(yùn)實(shí)，實(shí)源于虛，虛實(shí)相生是也?！白匀弧?、“純粹”、“素樸”、“平易”。無(wú)論詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆為作者感情之自然流露，它應(yīng)是獨(dú)一篤厚，純一不雜的，不可動(dòng)輒便想成名成家，獲獎(jiǎng)得利。鄙人多有體驗(yàn)，為文作書(shū)時(shí)若心存雜念刻意而求，其作品大都存有瑕疵，污垢，何談精美。而任道長(zhǎng)心底潔凈，其詩(shī)文書(shū)作正如其名一樣，將道的玄理奧義，融匯于書(shū)法作品之中，以其純粹之心，創(chuàng)作出一幅幅表現(xiàn)素樸、平易人格的書(shū)作。
“清靜”、“恬淡”。翠竹環(huán)繞，碧樹(shù)掩映，仙氣籠罩的樓觀臺(tái)，真乃修道養(yǎng)德著書(shū)立說(shuō)之佳境。聆聽(tīng)道長(zhǎng)宏論，靠近書(shū)案觀其揮毫潑墨，方知曉道長(zhǎng)內(nèi)心之清靜，處世之恬淡，這種氣度，付之于筆端，其墨寶當(dāng)然皆為真品。
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任法融書(shū)法：一勤天下無(wú)難事
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清朝錢德蒼在《勤懶歌》中提出：“百尺竿頭立不難，一勤天下無(wú)難事?！币馑际?，只要勤奮，天下就沒(méi)有難做的事情，即使百尺竿頭也能昂然挺立?！扒凇笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)各行各業(yè)的人都非常重要。勤，應(yīng)當(dāng)是講求效率的勤。真效率干實(shí)事出實(shí)績(jī)，假效率磨洋工費(fèi)時(shí)間，追求真效率、反對(duì)假效率。唯有以“勤”為先，以“勤”為本，把自己的聰明才智發(fā)揮到本職工作中去，才不負(fù)這個(gè)***澎湃的時(shí)代，不負(fù)自己白駒即逝的此生。
老子哲學(xué)就是由“道”推演出來(lái)
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《老子》以“道可道，非常道”開(kāi)篇，提出了一個(gè)哲學(xué)概念“道”，老子哲學(xué)就是由“道”推演出來(lái)的，他也因此成為道家的始祖。老子把天、地、人等宇宙萬(wàn)物連貫成為一個(gè)整體，突破了古代哲學(xué)的局限。老子認(rèn)為“道”是先于天地生成的，是天地萬(wàn)物之源，宇宙間的一切，包括人在內(nèi)都是天地萬(wàn)物的一部分，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子這種思想實(shí)際上就是中國(guó)古代西漢帛書(shū)《老子》殘頁(yè) 早的一種“天人合一”思想，這一思想為后來(lái)的莊子所繼承和發(fā)展。這種“天人合一”的整體觀念，對(duì)中國(guó)古代的各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。