中宅藝術(shù)任法融書法一級代理，面向***招代理。任法融書法全部代理價，每幅作品都有創(chuàng)作視頻創(chuàng)作合影。任法融書法終身保真。代理咨詢請撥打上面服務(wù)專線！支持與任道長現(xiàn)場免費合影留念！

道教的全部信仰和修行都是以"道"為核心，概括起來，"道"是生化宇宙萬物的原動力，造化之根。"道"是神明之本，由三元之氣化為三清，聚形為太上老君。"道"有偉大的德行，以虛無為體、清靜為宗、柔弱為用，無為不爭。"道"真常永恒、無生無滅，無時不在，無處不有，長存于天地間。"道"的偉大和神圣之處，可說是無處不能體現(xiàn)。尊道，并教導(dǎo)人們學(xué)道、修道、行道、弘道。道的尊高和偉大，其體現(xiàn)就是"德"，道造化萬物由德來蓄養(yǎng)，神明可敬也是因為德行。所以，尊道貴德。道和德本來就是一個整體，因為道是由德來體現(xiàn)的，信道修道，必須以"德"為根。

有道者必具有高尚的德性，有了高尚的德性才可得道。所以，修道以德為基。修道的先決條件就是立德，立德就要在日常中不斷積累功德。其關(guān)鍵在提高自我修養(yǎng)，具有良好的品德。在內(nèi)在的修持上和外在行為中努力按照"道"的法則去做。清靜寡欲、柔弱不爭、胸懷寬容。不尚名、不尚利、不自貴、不自譽(yù)、不妒嫉、不妄語，不溺于音色美食。樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮。施恩不求報，不殺生以自娛，濟(jì)世利人，慈心于物，正信誠實。與大道同心。如此修行，則德累而基立，基立則可修道而成真，得道。

中宅藝術(shù)任法融書法一級代理，面向***招代理。任法融書法全部代理價，每幅作品都有創(chuàng)作視頻創(chuàng)作合影。任法融書法終身保真。代理咨詢請撥打上面服務(wù)專線！支持與任道長現(xiàn)場免費合影留念！

《道德經(jīng)》并非高不可攀。老子說“道法自然”，拉近了我們和道的距離?！暗婪ㄗ匀弧钡囊馑际堑雷裱晕覞M足，***自在的法則。這個法則，蘊含著做人的大原則，大智慧。人活在世上都在追求自我滿足，這一點很好理解，有的人追求外在的東西，如權(quán)勢，地位，金錢，有的人在追求內(nèi)在的東西，如個人的品質(zhì)，修養(yǎng)，學(xué)識；這都符合道的法則，但是這只是一個方面，“自我滿足”后面還有一句話“***自在”；不論追求外在的東西，還是追求內(nèi)在的東西，能夠讓自己“***自在”了，才真正的符合“道”?，F(xiàn)實中，無數(shù)的人都在追求“自我滿足”，卻忽略了“自我存在”，背離了道。

一個人如果只追求“自我滿足”而忽略“***存在”，就會以自我為中心，剝奪別人的“自我滿足”；這樣的人就會受到周圍人的反對，影響他的“***存在”，甚至?xí)艿?**的懲處，這就更談不上“***存在”了。遵循道的法則，追求“自我滿足”的同時，必須滿足能夠“***存在”的條件，這才是正確的為人處世的原則。這個原則無處不在，大到***，小到團(tuán)體，家庭，個人順道而行，才能得道多助，逆道而行，就會受到懲罰。所以，不論我們地位高低，說話做事，要想成功，都要遵循道，否則就會失敗。這就是“道法自然”的啟示。

歡迎欣賞和收藏任法融道長的書法作品！歡迎牽手中宅藝術(shù)！

中宅藝術(shù)任法融書法一級代理，面向***招代理。任法融書法全部代理價，每幅作品都有創(chuàng)作視頻創(chuàng)作合影。任法融書法終身保真。代理咨詢請撥打上面服務(wù)專線！支持與任道長現(xiàn)場免費合影留念！

水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。如果把善，解讀為人倫瑣碎的那個善良，為了附會善良之意，那么自然而然的，利也級被解釋為利他行為。善良的人，就像水一樣溫柔，他對誰都好一心一意的想著做好事好事助人為樂，從來不跟別人爭，別人不愿意干的臟活累活，他搶著干，別人不愿意吃的虧，他搶著吃，所以看上去，他簡直就是一個得道之人啊。

　　真是這樣的話，那得道也太簡單了。做圣人也太簡單了，治理天下也太簡單了。隨便找個唯唯諾諾老實巴交的人，都能去當(dāng)圣人去治理天下了。

　　而且，利如果按照利他來解，水利萬物，也是不符合現(xiàn)實的。如果水真是本然的利他之物，那么怎么還會有水災(zāi)呢，為什么還會淹死人呢。大禹為什么還要治洪水呢，中國幾千年以來，為什么要前赴后繼的治理黃河泛濫呢。所以說，水并不具備本然的利他屬性?；蛘哒f，水既不利他，也不利己，它只是按照自身的本性來表現(xiàn)出自己的行為，利他還是利己，這都是人按照自己的心理傾向給水強(qiáng)加上去的特質(zhì)。

　　此句中，利的真正含義，是指通利。不爭，則是不與外物撞擊之意。

　　高明的做法，就像水一樣，能夠通利萬物，而不與萬物撞擊。這個思想，也體現(xiàn)在莊子的思想里面，莊子所說的應(yīng)物無窮，游刃有余，都是在闡述這個思想。因為水沒有常形，它是根據(jù)外物的情況，來改變自己的形狀，沿著空虛的地方，使自己通利過去。從而也避免與萬物發(fā)生碰撞。這就是水利萬物而不爭的意思。

　　處眾人之所惡，故幾于道。此句也很有內(nèi)涵。

　　道德經(jīng)在后面章節(jié)中說，大道甚夷，而人好徑。眾人崇尚智巧，爭強(qiáng)好勝，互相撞擊， 役累于物，追求盈滿，無有止盡。他們所厭惡的，則正是虛。