道法自然、天人合一的境界
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任法融道長(zhǎng)的書(shū)法作品，以道家經(jīng)典及傳統(tǒng)國(guó)學(xué)作為內(nèi)容，值得細(xì)細(xì)品味。很多人購(gòu)買(mǎi)任法融道長(zhǎng)的書(shū)法作品，警醒和鼓勵(lì)自身，督促后學(xué)，庇佑家庭，沾一沾道家的福氣。
欣賞任法融書(shū)法：天之道利而不害圣人之道為而不爭(zhēng)?
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老子第六十八章：信言不美，美言不信。知者不博，博者不知。善者不辯，辯者不善。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
誠(chéng)實(shí)可信的話(huà)說(shuō)來(lái)不動(dòng)聽(tīng)，動(dòng)聽(tīng)的話(huà)說(shuō)來(lái)不誠(chéng)實(shí)。有智慧的人不炫耀；炫耀的人沒(méi)有智慧。善于用道的人不常見(jiàn)；常人不懂的道里的玄機(jī)。圣人不積累財(cái)富而積累經(jīng)驗(yàn)，一切為他人著想，自己反而富足了。上天的道理養(yǎng)育了萬(wàn)物而無(wú)加害之心。做人的道理與世無(wú)爭(zhēng)而懂得用方法來(lái)實(shí)踐。
天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。意思是： 天的道理養(yǎng)育了萬(wàn)物而無(wú)加害之心。做人的道理與世無(wú)爭(zhēng)而懂得用方法來(lái)實(shí)踐。
《道德經(jīng)》第八章指出：上善若水
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“道”化生了萬(wàn)物卻不占有萬(wàn)物，使萬(wàn)物得以生存生長(zhǎng)卻不依賴(lài)萬(wàn)物，為萬(wàn)物的“長(zhǎng)輩”卻不主宰萬(wàn)物?！暗馈钡倪@種“不有”、“不恃”、“不宰”之“德”，便是“不爭(zhēng)”之“德”，而且是“道”***深遠(yuǎn)的“德”。因此，老子教人法“道”不爭(zhēng)?！兜赖陆?jīng)》中有關(guān)“不爭(zhēng)”的論述，極為豐富。如《道德經(jīng)》第八章中指出：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！?**善的人其品格如水。水的好品格是善于默默無(wú)言地滋潤(rùn)萬(wàn)物而且不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，自自然然地停留在眾人所厭惡的卑下地方并且無(wú)怨無(wú)悔，所以像水這樣的品格***接近于“道”。
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