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任法融道長以道家和道教的深厚修持，以涵養(yǎng)完足的道家哲學為底蘊，在現(xiàn)實的滋育下，將***為情思，現(xiàn)化為表達語言，外化為充滿心靈才思的筆墨線條，“詩不能盡，溢而為書”。文墨兼發(fā)，沉雄樸茂，從他的書法藝術之中，讓我們看到了從書道進入德道的頓悟，體會到了任法融道長的大風格和大境界，不禁令人擊節(jié)贊嘆道風仙骨的宏大氣象。

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任法融治學與其人一樣，踏實、勤苦，不走捷徑，自幼師從外祖父學文習書，從顏體入手，兼學諸家，其路端正，基礎厚實。他利用出家學道之機緣優(yōu)勢，潛心臨習前賢之碑貼，數(shù)十年如一日，手不釋經(jīng)，筆不洗墨，終于修練成道學門中之哲人；其學說出于老莊，承繼先賢，見解獨到，氣韻空靈，其書法作品，因其融道于中，也赫然光耀于書林，令名家瞠目，使后輩學者如追仙覓道，可望而不可及。究其原因，鄙人以為，書法，形可摹仿，而胸懷，心跡，氣質(zhì)因人而異，學書者須觀其形，悟其神入于心，內(nèi)化而融入我胸，以我氣發(fā)出，才會在繼承之基礎上進而有所創(chuàng)造。時至今日，任道長一幅幅墨寶展之于案，誰能說出屬于何體哪家？

道學神韻自成一家之任派書法。

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“道”化生了萬物卻不占有萬物，使萬物得以生存生長卻不依賴萬物，為萬物的“長輩”卻不主宰萬物?！暗馈钡倪@種“不有”、“不恃”、“不宰”之“德”，便是“不爭”之“德”，而且是“道”***深遠的“德”。因此，老子教人法“道”不爭。《道德經(jīng)》中有關“不爭”的論述，極為豐富。如《道德經(jīng)》第八章中指出：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”***善的人其品格如水。水的好品格是善于默默無言地滋潤萬物而且不與萬物相爭，自自然然地停留在眾人所厭惡的卑下地方并且無怨無悔，所以像水這樣的品格***接近于“道”。