任法融道長書法體現(xiàn)出道骨仙風
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任法融道長書法體現(xiàn)的道骨，在于他對章法結(jié)構(gòu)、漢字結(jié)體、墨色的濃與淡、用筆的虛與實、力度的松與緊、節(jié)奏的疏與密的結(jié)合上。其書法筆墨間，方圓互用，陰陽互藏，剛?cè)峄?，用筆多以側(cè)筆取勢，臥筆直掃，乘勢而下，氣勢如虹，筆劃忽粗忽細，筆意忽急忽緩，在空間的結(jié)構(gòu)布置上獨出新意，在線條的時間流動上跌宕起伏。起筆處以水濡墨，酣暢淋漓；行筆時疾澀頓挫，方勁剛樸；運筆時枯筆直下，如瀑布直掛九天，常常墨懸幅邊，筆運紙外，直抒胸臆而意猶未盡，給人以長風吹林、大漠揚沙、江河歸海的感覺，又給人以長云橫空、彩虹飛架、浪花卷起千堆雪的聯(lián)想。
任法融道長用書法傳經(jīng)布道，教化萬民
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任法融道長以自己精深的道學修為和廣泛的仰慕者、尊崇者，用書法這一民眾喜愛的形式傳經(jīng)布道，教化萬民。提供“道法自然”、“上善若水”、“厚德載物”、“紫氣東來”、“信言不美，美言不信”、“天人合一”、“明月一池水”等等這些書法作作品，每每讓收藏者有緣獲得，皆視如吉祥至寶，常被掛于廳堂，為主家祈福，鎮(zhèn)宅。這種現(xiàn)象，因為融入了道家之精言，又被站立《道德經(jīng)》寶塔之巔的任法融道長書寫，往往會讓品鑒者頓徹大悟，記憶尤深。這就是任法融道長之魅力所在，他的書法已成了道德文化活的注解。稱所謂心知便心安，心安則家和，家庭和諧則社會和諧，這正是《道德經(jīng)》的精髓所在。
《道德經(jīng)》第八章指出：上善若水
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“道”化生了萬物卻不占有萬物，使萬物得以生存生長卻不依賴萬物，為萬物的“長輩”卻不主宰萬物?！暗馈钡倪@種“不有”、“不恃”、“不宰”之“德”，便是“不爭”之“德”，而且是“道”***深遠的“德”。因此，老子教人法“道”不爭?！兜赖陆?jīng)》中有關“不爭”的論述，極為豐富。如《道德經(jīng)》第八章中指出：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！?**善的人其品格如水。水的好品格是善于默默無言地滋潤萬物而且不與萬物相爭，自自然然地停留在眾人所厭惡的卑下地方并且無怨無悔，所以像水這樣的品格***接近于“道”。
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