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任法融道長以道家和道教的深厚修持，以涵養(yǎng)完足的道家哲學(xué)為底蘊，在現(xiàn)實的滋育下，將***為情思，現(xiàn)化為表達語言，外化為充滿心靈才思的筆墨線條，“詩不能盡，溢而為書”。文墨兼發(fā)，沉雄樸茂，從他的書法藝術(shù)之中，讓我們看到了從書道進入德道的頓悟，體會到了任法融道長的大風(fēng)格和大境界，不禁令人擊節(jié)贊嘆道風(fēng)仙骨的宏大氣象。
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道風(fēng)仙骨，瘦硬通神，任法融書法風(fēng)格
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道風(fēng)仙骨、瘦硬通神。這是任法融道長書法風(fēng)格的高度概括。任道長的書法顯著的特點是骨氣洞達，他將“骨法用筆”發(fā)揮到淋漓盡致的境地。在中國書法發(fā)展進程里，關(guān)于書法家向自然學(xué)習(xí)，從宇宙萬物中汲取營養(yǎng)，遷想妙得，從而豐富藝術(shù)表現(xiàn)力的例子比比皆是：如張旭觀公孫大娘舞劍器得書法神髓，懷素觀夏云變化悟書法意趣，睹墻壁裂紋，領(lǐng)悟到書法貴在自然天成，黃庭堅從船夫劃槳的動作中受到啟發(fā)，認為胸中要有意象，才能下筆作書等。任法融道長深諳此道，他常常澄懷觀道，遷想妙得，取法天地萬物，使其筆下流溢出豐富的情致和意趣。如他書寫的“月”字，在臥筆切入橫筆長掃的飛白上，輕輕落上兩點墨，如朦朧的月亮上，臥著兩只顧盼靈動的鳥兒；又如飄垂的絲蘿上，鑲上兩顆黑色寶石，升華到了知黑守白、以虛寫實的化境。
用之不勤
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《道德經(jīng)》第六章：
1、谷神不死，是謂玄牝。
2、玄牝之門，是謂天地根。
3、綿綿若存，用之不勤。
簡譯：
1、谷神的不死之道，是玄修的法門。
2、玄修的法門，是天地合一的根本。
3、延綿不絕的生存之道，循而用之永無憂慮。
老子在這一章里繼續(xù)闡明“道”的特征。他所運用的方法仍是比喻、借代：用“谷”象征道，說明道既是空虛的又是實在的；用“神”比喻道，說明道變幻莫測；用“玄牝之門”比喻道是產(chǎn)生萬事萬物根源；等等。老子想說明道的作用是無窮無盡的，從時間上而言，道歷久不衰，天長地久。從空間上而言，道無處不在，無窮無盡。道孕育著宇宙萬物，生生不息。