燃燈

　　中秋之夜，天清如水，月明如鏡，可謂良辰之美景，然而對(duì)此人們并未滿足，于是便有燃燈以助月色的風(fēng)俗。在湖廣一帶有用瓦片疊塔于塔上燃燈的節(jié)俗。在江南一帶則有制燈船的節(jié)俗。在近代中秋燃燈之俗更盛。今人周云錦、何湘妃《閑情試說(shuō)時(shí)節(jié)事》一文說(shuō)："廣東張燈***盛，各家于節(jié)前十幾天，就用竹條扎燈籠。作果品、鳥(niǎo)獸、魚(yú)蟲(chóng)形及慶賀中秋等字樣，上糊色紙繪各種顏色。中秋夜燈內(nèi)燃燭用繩系于竹竿上，高樹(shù)于瓦檐或露臺(tái)上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛于家屋高處，俗稱樹(shù)中秋或豎中秋。富貴之家所懸之燈，高可數(shù)丈，彩燈廠家，家人聚于燈下歡飲為樂(lè)，平常百姓則豎一旗竿，燈籠兩顆，也自取其樂(lè)。滿城燈火不啻琉璃世界。"看來(lái)從古至今中秋燃燈之俗其規(guī)模似乎僅次于元宵燈節(jié)。

花燈不僅是一種民間美術(shù)，更是廣闊社會(huì)生活層面上的一種民間文化現(xiàn)象，它的存在與發(fā)展和豐富的民俗活動(dòng)緊密相聯(lián)。燈彩在民間生活中的作用，不只是節(jié)日的裝點(diǎn)和審美的對(duì)象，更是一種廣泛的存在和無(wú)限的人生關(guān)懷。它承載著吉祥和祝福，彩燈制作.，甚至被人們視作福祉和庇護(hù)的載體?；羲囆g(shù)記錄了中華民族用火文明的歷史軌跡，從洪荒時(shí)代的熊熊篝火到文明時(shí)代的熠熠燈彩，貫穿著中華民族由火的原始體驗(yàn)而的信仰習(xí)俗、文化理念和美學(xué)意趣，體現(xiàn)了燈從原始的實(shí)用形態(tài)演進(jìn)為審美象征的文化價(jià)值關(guān)系的發(fā)展。作為民間文化藝術(shù)的強(qiáng)大載體，燈彩有著旺盛的生命力，并將隨時(shí)代的演進(jìn)具有越來(lái)越豐富的內(nèi)涵和外在表現(xiàn)形態(tài)。

怎么提升呢？首先，鄭州彩燈，傳統(tǒng)的文化、廣泛的群眾基礎(chǔ)、***的大力支持、傳媒的宣傳，是不可缺少的。但是更重要的是，花燈制作的實(shí)際效果，讓每個(gè)人看到了都想買走一個(gè)花燈，不買就不舒服。我做燈做了十幾、二十多年，這方面很有體會(huì)。

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