任法融道長(zhǎng)書(shū)法達(dá)到“人書(shū)俱老”的境界
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任法融道長(zhǎng)自幼師從外祖父學(xué)文習(xí)書(shū)，從顏體入手，兼學(xué)諸家，其路端正，基礎(chǔ)厚實(shí)。數(shù)十年如一日，潛心研習(xí)，終博采眾長(zhǎng)，自成一家；作品中散發(fā)著傳統(tǒng)仙風(fēng)道骨的氣度又具時(shí)代特征，形成了較為鮮明的個(gè)人風(fēng)格，使他赫然光耀于當(dāng)代書(shū)林，令名家瞠目，使后輩學(xué)者如追仙覓道，可望而不可及。
任法融道長(zhǎng)書(shū)法作品水平與潤(rùn)格相符，已達(dá)到“人書(shū)俱老”的境界，但是他的作品的價(jià)格比較接地氣，還有較大的增值空間，自然容易受到收藏者和***者的青睞。而且較之古代及近現(xiàn)代書(shū)法相比，容易鑒別真?zhèn)?，且可以?dāng)面現(xiàn)場(chǎng)書(shū)寫(xiě)，合影留念，真?zhèn)斡斜ＷC。這也是人們選擇收藏任法融道長(zhǎng)書(shū)作的另一個(gè)重要原因。
任法融書(shū)法筆端墨寶皆為真品
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欣賞任道長(zhǎng)書(shū)法作品的深邃含義，便可借書(shū)法以理悟任道長(zhǎng)關(guān)于“道”的特征要義。
眼前一張白紙謂之“無(wú)”，胸中之氣為之“虛”，其靈虛之氣，一旦醞釀成形，發(fā)之于筆端，落之于紙上，便成為真真切切的帶著精氣神的書(shū)作。此所謂虛中蘊(yùn)實(shí)，實(shí)源于虛，虛實(shí)相生是也。“自然”、“純粹”、“素樸”、“平易”。無(wú)論詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆為作者感情之自然流露，它應(yīng)是獨(dú)一篤厚，純一不雜的，不可動(dòng)輒便想成名成家，獲獎(jiǎng)得利。鄙人多有體驗(yàn)，為文作書(shū)時(shí)若心存雜念刻意而求，其作品大都存有瑕疵，污垢，何談精美。而任道長(zhǎng)心底潔凈，其詩(shī)文書(shū)作正如其名一樣，將道的玄理奧義，融匯于書(shū)法作品之中，以其純粹之心，創(chuàng)作出一幅幅表現(xiàn)素樸、平易人格的書(shū)作。
“清靜”、“恬淡”。翠竹環(huán)繞，碧樹(shù)掩映，仙氣籠罩的樓觀臺(tái)，真乃修道養(yǎng)德著書(shū)立說(shuō)之佳境。聆聽(tīng)道長(zhǎng)宏論，靠近書(shū)案觀其揮毫潑墨，方知曉道長(zhǎng)內(nèi)心之清靜，處世之恬淡，這種氣度，付之于筆端，其墨寶當(dāng)然皆為真品。
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水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
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水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。如果把善，解讀為人倫瑣碎的那個(gè)善良，為了附會(huì)善良之意，那么自然而然的，利也級(jí)被解釋為利他行為。善良的人，就像水一樣溫柔，他對(duì)誰(shuí)都好一心一意的想著做好事好事助人為樂(lè)，從來(lái)不跟別人爭(zhēng)，別人不愿意干的臟活累活，他搶著干，別人不愿意吃的虧，他搶著吃，所以看上去，他簡(jiǎn)直就是一個(gè)得道之人啊。
真是這樣的話，那得道也太簡(jiǎn)單了。做圣人也太簡(jiǎn)單了，治理天下也太簡(jiǎn)單了。隨便找個(gè)唯唯諾諾老實(shí)巴交的人，都能去當(dāng)圣人去治理天下了。
而且，利如果按照利他來(lái)解，水利萬(wàn)物，也是不符合現(xiàn)實(shí)的。如果水真是本然的利他之物，那么怎么還會(huì)有水災(zāi)呢，為什么還會(huì)淹死人呢。大禹為什么還要治洪水呢，中國(guó)幾千年以來(lái)，為什么要前赴后繼的治理黃河泛濫呢。所以說(shuō)，水并不具備本然的利他屬性?；蛘哒f(shuō)，水既不利他，也不利己，它只是按照自身的本性來(lái)表現(xiàn)出自己的行為，利他還是利己，這都是人按照自己的心理傾向給水強(qiáng)加上去的特質(zhì)。
此句中，利的真正含義，是指通利。不爭(zhēng)，則是不與外物撞擊之意。
高明的做法，就像水一樣，能夠通利萬(wàn)物，而不與萬(wàn)物撞擊。這個(gè)思想，也體現(xiàn)在莊子的思想里面，莊子所說(shuō)的應(yīng)物無(wú)窮，游刃有余，都是在闡述這個(gè)思想。因?yàn)樗疀](méi)有常形，它是根據(jù)外物的情況，來(lái)改變自己的形狀，沿著空虛的地方，使自己通利過(guò)去。從而也避免與萬(wàn)物發(fā)生碰撞。這就是水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)的意思。
處眾人之所惡，故幾于道。此句也很有內(nèi)涵。
道德經(jīng)在后面章節(jié)中說(shuō)，大道甚夷，而人好徑。眾人崇尚智巧，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，互相撞擊， 役累于物，追求盈滿，無(wú)有止盡。他們所厭惡的，則正是虛。