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任法融道長以道家和道教的深厚修持，以涵養(yǎng)完足的道家哲學為底蘊，在現(xiàn)實的滋育下，將***為情思，現(xiàn)化為表達語言，外化為充滿心靈才思的筆墨線條，“詩不能盡，溢而為書”。文墨兼發(fā)，沉雄樸茂，從他的書法藝術之中，讓我們看到了從書道進入德道的頓悟，體會到了任法融道長的大風格和大境界，不禁令人擊節(jié)贊嘆道風仙骨的宏大氣象。
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《周易》:"天行健，君子以自強不息"(乾卦)、"地勢坤，君子以厚德載物"(坤卦)。意謂:天(即自然)的運動剛強勁健，相應于此，君子應剛毅堅卓，發(fā)奮圖強;大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。譯為:君子應該像天宇一樣運行不息，即使顛沛流離，也不屈不撓;如果你是君子，肚量要像大地一樣，沒有任何東西不能承載。
天很堅強勁健，人應該像他一樣堅強。所謂地勢坤，就是人要學大地一樣寬厚，仁愛，有包容萬物之胸懷，厚德載物，孕育萬物 就是胸懷，就是氣度，大地的千姿百態(tài)，五顏六色，高山峽谷，平原江湖，都是天的運行下，形成的，也就是說大地的形成源于天。那么人就像大地 ，學會包容理解。
圣人居無為之事，行不言之教
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《道德經(jīng)》二章：天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因為有惡的存在。所以有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現(xiàn)，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和后互相接隨——這是永恒的。因此圣人用無為的觀點對待世事，用不言的方式施行教化：聽任萬物自然興起而不為其創(chuàng)始，有所施為，但不加自己的傾向，功成業(yè)就而不自居。正由于不居功，就無所謂失去。