任法融書(shū)法：山高水長(zhǎng)
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任法融書(shū)法經(jīng)典作品“山高水長(zhǎng)”，曾被趙本山在電視劇《鄉(xiāng)村愛(ài)情》中收藏款。任法融，曾任中國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，陜西道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，山西道教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)道教學(xué)院院長(zhǎng)，陜西周至樓觀臺(tái)道觀監(jiān)院。任法融道長(zhǎng)是我國(guó)道教學(xué)者，慈善家，書(shū)法家，傳統(tǒng)文化***、易學(xué)***。任法融道長(zhǎng)以道入書(shū)，道與藝合，書(shū)風(fēng)獨(dú)到，看似隨心所欲，卻蘊(yùn)藏玄機(jī)，道法自然，道風(fēng)仙骨，瘦硬通神，神采飛揚(yáng)，自成一家。
道風(fēng)仙骨，瘦硬通神，任法融書(shū)法風(fēng)格
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道風(fēng)仙骨、瘦硬通神。這是任法融道長(zhǎng)書(shū)法風(fēng)格的高度概括。任道長(zhǎng)的書(shū)法顯著的特點(diǎn)是骨氣洞達(dá)，他將“骨法用筆”發(fā)揮到淋漓盡致的境地。在中國(guó)書(shū)法發(fā)展進(jìn)程里，關(guān)于書(shū)法家向自然學(xué)習(xí)，從宇宙萬(wàn)物中汲取營(yíng)養(yǎng)，遷想妙得，從而豐富藝術(shù)表現(xiàn)力的例子比比皆是：如張旭觀公孫大娘舞劍器得書(shū)法神髓，懷素觀夏云變化悟書(shū)法意趣，睹墻壁裂紋，領(lǐng)悟到書(shū)法貴在自然天成，黃庭堅(jiān)從船夫劃槳的動(dòng)作中受到啟發(fā)，認(rèn)為胸中要有意象，才能下筆作書(shū)等。任法融道長(zhǎng)深諳此道，他常常澄懷觀道，遷想妙得，取法天地萬(wàn)物，使其筆下流溢出豐富的情致和意趣。如他書(shū)寫的“月”字，在臥筆切入橫筆長(zhǎng)掃的飛白上，輕輕落上兩點(diǎn)墨，如朦朧的月亮上，臥著兩只顧盼靈動(dòng)的鳥(niǎo)兒；又如飄垂的絲蘿上，鑲上兩顆黑色寶石，升華到了知黑守白、以虛寫實(shí)的化境。
非以其無(wú)私邪！故能成其私
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天地雖然非常大，但仍然不能脫離于形態(tài)并能夠被測(cè)量而得到數(shù)值，所以它們存在的長(zhǎng)久終究是有限的。老子說(shuō)的像天地那樣，只不過(guò)是以人的感官所見(jiàn)來(lái)做個(gè)比喻。若說(shuō)起真正的長(zhǎng)久之極的，那就是天地的本始——道了。天地生成萬(wàn)物而不執(zhí)著于自己的存在、不為自己謀求好處，***于萬(wàn)物，所以能長(zhǎng)久地存在。
圣人把自己放在后面，而讓別人先，超脫于自身而使別人獲得利益，成了眾人的表率，受到眾人的擁護(hù)，所以能突顯、保全自己。如果天地和萬(wàn)物都爭(zhēng)奪自身生存的優(yōu)越條件，圣人和百姓都爭(zhēng)奪自身利益，那么天地也就成了普普通通的一個(gè)事物，圣人也就成了平平凡凡的一個(gè)人，哪里還有偉大過(guò)人之處呢？雖然這樣，它不以自身為意，不求成全自己，而它自己正由此而得到了好處，這是因?yàn)樽匀灰?guī)律必然如此。