以“無為”之心成大為之事
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道家有論：“無為而大有為”。作為道學(xué)大師的任法融其做書乃無為而又有為，無為而作，有為而用。其品多為饋贈之禮，而遇見刻意有為之求者，往往要收取潤筆費，以之用于道家事業(yè)的發(fā)展，彌補濟生施舍經(jīng)費之不足，此所謂以“無為”之心成大為之事。
品賞任道長的書作，可清楚地參悟出其正直的品質(zhì)，平易近人，為人循循善誘柔弱而暗含剛強的性格，以此貫之于筆墨，其態(tài)勢，大氣磅礴；其用筆，虛實相生；其墨色，濃淡相宜；其節(jié)奏，疏密相間；其結(jié)構(gòu)，相讓不爭；其韻律，剛?cè)嵯酀?。這些不正是道德經(jīng)精神內(nèi)涵的外現(xiàn)嗎？
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任法融書法：尊道貴德
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道教的全部信仰和修行都是以"道"為核心，概括起來，"道"是生化宇宙萬物的原動力，造化之根。"道"是神明之本，由三元之氣化為三清，聚形為太上老君。"道"有偉大的德行，以虛無為體、清靜為宗、柔弱為用，無為不爭。"道"真常永恒、無生無滅，無時不在，無處不有，長存于天地間。"道"的偉大和神圣之處，可說是無處不能體現(xiàn)。尊道，并教導(dǎo)人們學(xué)道、修道、行道、弘道。道的尊高和偉大，其體現(xiàn)就是"德"，道造化萬物由德來蓄養(yǎng)，神明可敬也是因為德行。所以，尊道貴德。道和德本來就是一個整體，因為道是由德來體現(xiàn)的，信道修道，必須以"德"為根。
有道者必具有高尚的德性，有了高尚的德性才可得道。所以，修道以德為基。修道的先決條件就是立德，立德就要在日常中不斷積累功德。其關(guān)鍵在提高自我修養(yǎng)，具有良好的品德。在內(nèi)在的修持上和外在行為中努力按照"道"的法則去做。清靜寡欲、柔弱不爭、胸懷寬容。不尚名、不尚利、不自貴、不自譽、不妒嫉、不妄語，不溺于音色美食。樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮。施恩不求報，不殺生以自娛，濟世利人，慈心于物，正信誠實。與大道同心。如此修行，則德累而基立，基立則可修道而成真，得道。
自強不息，厚德載物
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1943年任法融7歲時入鄉(xiāng)塾讀書，1950年14歲時因家庭生計困難而廢學(xué)，在家習(xí)農(nóng)事并從其慈母課讀儒家四書，身體漸成長，文化涵養(yǎng)亦漸增長。1955年冬，年已19 歲的任法融到陜西隴縣道教宮觀“龍門洞”游覽，見這里山清水秀，環(huán)境幽美，又聽說元代道士丘處機（長春）曾在這里修行得道，心頗慕之，因而在山中盤桓數(shù)日。當時龍門洞常住有廿多位道士，任法融見他們個個樸素善良，勤于道家修養(yǎng)，便請得該觀監(jiān)院同意留居，每日隨道眾干農(nóng)活，閑暇時便借閱道書。漸讀便漸對道教產(chǎn)生信念，與道教結(jié)下不解之緣。爾后，正式入道，拜全真龍門正宗廿八代玄裔王嗣林道長為師，隨師學(xué)道。
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