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草原文化對瓷器文化滲透

　　展覽中，一些“非典型”瓷器展示了元代這一統(tǒng)一多民族***的時代特征。

　　例如，出土于北京元大都遺址的磁州窯白地黑花龍鳳紋四系扁壺，造型為游牧民族常用的器物，可能是從盛水的皮囊演變而來，代表了蒙古草原文化對瓷器文化的滲透。

　　根植于中原傳統(tǒng)文化，元代瓷器還蘊(yùn)含著伊si蘭文化、蒙古草原文化和藏傳fo教文化等多種文化因素的影響，實(shí)證了文明互通和交流互鑒進(jìn)程。這種多元文化的交融，在展覽的瓷器中得到了充分的體現(xiàn)。

　　元代瓷器的幾何圖案也呈現(xiàn)了外來文化的影響。幾何圖案常作為輔助紋樣。纏枝花裝飾具有典型的S型特點(diǎn)，和折枝花裝飾一樣強(qiáng)調(diào)對稱性，主要都是受到伊si蘭文化藝術(shù)風(fēng)格的影響。

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1974至1975年間，陜西寶雞西周早期茹家莊2號墓中出土了一件造型奇特的青銅器。該器通高18.6厘米，通長30.8厘米，重3.25公斤，呈動物形，似羊非羊，似豬非豬，體態(tài)豐滿，大圓耳，兩目圓睜，長喙前伸，腹部微垂，4個獸蹄樣的足較短，尾巴短小卷曲。獸兩耳、兩肩胛和后臀上均飾圓渦形卷曲獸體紋。器體中空，字畫回收，背部開方口，上有四角橢圓方蓋，蓋上立一虎，hu頭前伸，字畫收購，雙目直視。此器出土?xí)r與一銅盤相配，應(yīng)是一套盥洗器。后經(jīng)考古學(xué)界反復(fù)商榷，此器物被命名為“貘尊”。

貘是一種分布于熱帶地區(qū)的哺乳動物，其體長一般在1.8至2.6米，鼻端向前突出很長，能自由伸縮。目前我國境內(nèi)沒有貘的蹤跡，一些古代文學(xué)作品中出現(xiàn)過貘，比如白居易寫過一篇《貘屏贊》，寧德字畫，文章描述的是一件繪有貘的枕屏（古人用來放在枕邊的小屏風(fēng)，有擋風(fēng)功能），文中提到：“貘者，象鼻犀目，牛尾虎足，生于南方山谷中?！?002年考古工作者在貴州發(fā)現(xiàn)了7000年前的貘群化石，說明我國確實(shí)曾有貘；考古學(xué)家對河南安陽殷墟出土的獸骨進(jìn)行科學(xué)鑒定，在其中發(fā)現(xiàn)了貘的左右下顎骨，說明當(dāng)時中原也有貘存在，但種群數(shù)量尚無法推測。

古代青銅器上的動物為今人的科學(xué)研究提供了極其寶貴的參考，在此需要特別說明的是，我國古代青銅器中還有許多長相奇特的野獸，但不能確定它們是否真實(shí)存在過，所以就不一一介紹了。

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有業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為，國內(nèi)市場里，影響藏品價格的主要因素是資本，而藏家的個人喜好和大眾的關(guān)注度則作用較小，所以說，好的作品未必能從價格上體現(xiàn)，而很一般的畫作借助資ben運(yùn)作興許能賣上天價。至于唐寅這樣享有盛譽(yù)的明清畫家，其藝術(shù)成就早有定論，幾乎沒有炒zuo牟利的空間。況且，唐寅精品難得，賣家若不是急需用錢，怎會把它呈出來變現(xiàn)？說白了，敢買唐寅，那就得有折本的覺悟。

古畫的高雅、穩(wěn)定折射出近現(xiàn)代繪畫乃至“新文人畫”的荒唐、浮躁，越能認(rèn)識到這種差距就越能幫助中國藏界盡早走出囹圄。古籍收藏家周鐵寧曾指出：“在中國臺灣和日本，近現(xiàn)代名畫的價格從來沒有超過古畫，這都是出于對歷史的尊重。而這種藝術(shù)素質(zhì)在中國內(nèi)地還需要長期的培養(yǎng)，隨著人們審美層次提高，認(rèn)清了炒zuo的真相，古畫的升值潛力會體現(xiàn)出來?！?/p>

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