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八正道的：正確的見解，就是對緣起論、四圣諦等教義理解信服，并堅(jiān)定不移地信奉。這是八正道中根本的方法，因?yàn)橛辛耍拍軐κ吕碛姓_的認(rèn)識，才能破除外道的邪見，只有將作為基礎(chǔ)，才能精進(jìn)不懈地修行。

正思維八正道的正思惟：正確的意識或觀念，斷除的欲念，生起正當(dāng)?shù)挠?。正思惟主要有三方面的?nèi)容：舍棄執(zhí)著或自私之心、慈善仁愛、無害，這些是修行的意志決心。

正語八正道的正語：純正清凈的語言，合乎佛法的言論，也就是不說謊、不、不、不惡語、不暴語，而使用友善純潔的詞句。

正業(yè)八正道的正業(yè)：正當(dāng)?shù)幕顒印⑿袨榧肮ぷ?，也就是不殺生、不偷盜、不邪，不作一切惡行。正語、正業(yè)這兩個(gè)階梯是很難攀登的，一旦登上這個(gè)高度，就已取得了相當(dāng)了不起的自制能力，修行的前景就會變得清晰、寬闊。

正命八正道的正命：正當(dāng)?shù)闹\生手段，就是按照的標(biāo)準(zhǔn)來謀求生存的必需品，遠(yuǎn)離一切不正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)。

正精進(jìn)八正道的正精進(jìn)：正確的修行，使自己的身心臻于完善。到達(dá)這一階段的人將完全理解自己行為的目的，無論衣食住行、工作休息，都能毫不松懈地按照佛法行動，打坐禪修墊批發(fā)，從而達(dá)到了至善至美的境界。

正念八正道的正念：正確的思維，牢記佛法，念念不忘真理。到達(dá)此階段的人，完全拋棄了“我”的念頭，打坐禪修墊批發(fā)價(jià)，只考慮世界的真相，不再執(zhí)著于不如實(shí)不如理的妄想。正定八正道的正定：對佛法有堅(jiān)定不疑的定見，專心一志精進(jìn)的修行。到達(dá)此階段的人，完全拋棄了無根據(jù)的信仰和妄想，不再混亂與恐懼，身心寂靜地修行。

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什么是因果？所謂因果，因是能造作、產(chǎn)生一定后果的原因，果就是由一定原因產(chǎn)生的結(jié)果。由的緣起論產(chǎn)生了因果理論，因果理論是輪回解脫理論的基礎(chǔ)，隨著的發(fā)展而對因果理論產(chǎn)生了不同的看法。

因果律指出：種瓜得瓜，打坐禪修坐墊批發(fā)，種豆得豆。認(rèn)為任何事物都可能成為因，也可能成為果，沒有的因，也沒有的果。所講的因，打坐禪修墊，有時(shí)與緣并用，且有一些區(qū)分。

狹義的因是指產(chǎn)生結(jié)果的直接原因或內(nèi)在原因，而緣則主要指產(chǎn)生結(jié)果的助因或外在的間接條件。

廣義的因也包括緣。因果是對存在和行為的互相關(guān)系尤其是前后關(guān)系的一種認(rèn)識，的因果理論是其輪回解脫理論的基礎(chǔ)，也是其人生現(xiàn)象理論的基礎(chǔ)，中的十二因緣和六因、四緣、五果等說法都屬于因果理論范圍

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什么是三皈依？

三皈依從本質(zhì)上講是皈依覺、正、凈自性三寶，即覺而不迷、正而不邪、凈而不染；皈依從形式上講指的是皈依佛、法、僧三寶。

“皈”是回歸、回頭，“依”是依靠。皈依就是求做釋迦牟尼佛的學(xué)生，遵從釋迦牟尼佛的教誨，糾正生活當(dāng)中許多錯(cuò)誤的行為，這是正確的皈依動機(jī)。

皈依，不是皈依某一位法師，也不是皈依某一個(gè)寺院。