風(fēng)水學(xué)派

楊公派楊派也是起源于唐朝，是時(shí)任光祿大夫的楊筠松所創(chuàng)，當(dāng)時(shí)他掌管靈臺(tái)地理，在堪輿奇書《禁中玉函》的基礎(chǔ)上結(jié)合個(gè)人實(shí)踐，創(chuàng)立楊派風(fēng)水。其理論基礎(chǔ)分五大類，風(fēng)水堪輿，即“龍、砂、水、向、穴”，也就是“尋龍、覓水、觀砂、立向、定穴”。由于其實(shí)效性****，在其后相當(dāng)長的一段時(shí)間，風(fēng)行大江南北，直到今天。楊公代表作著《疑龍經(jīng)》、《撼龍經(jīng)》、《葬法十二杖》、《青囊奧語》等。楊公風(fēng)水對(duì)聯(lián)：自然山水好風(fēng)水 天地乾坤良云天；橫批：風(fēng)生水起 ，據(jù)楊筠松國師記載，大門張貼此對(duì)聯(lián)風(fēng)水好。

風(fēng)水學(xué)

堪輿學(xué)，即風(fēng)水學(xué)，傳統(tǒng)五術(shù)之一相術(shù)中的相地之術(shù)，即臨場校察地理的方法，是用來選擇宮殿、村落選址、**建設(shè)等方法及原則。原意是選擇合適的地方的一門學(xué)問。風(fēng)水的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)，在古代，銅川風(fēng)水堪輿那家**，風(fēng)水盛行于中華文化圈，是衣食住行的一個(gè)很重要的因素。有許多與風(fēng)水相關(guān)的文獻(xiàn)被保留下來。由文獻(xiàn)中可知，古代的風(fēng)水多用作城鎮(zhèn)及村落選址、還有宮殿建設(shè)，后來發(fā)展至尋找**地形。

城市與風(fēng)水-廣州

廣州地脈發(fā)自南岳，其首大庾，其足越秀?！按筲讝|馳至海而盡，廣州宅南之澳，自為堪輿，而羅浮離立天外為之鎮(zhèn)?！痹叫闵綖閺V州主山，珠江則為廣州界水。明初，擴(kuò)建廣州城，銅川風(fēng)水堪輿老師，曾將北城墻修到越秀山腰。城東、西、南三面皆有濠，唯獨(dú)北城沒有?？计湓颍松降囟嗍?，難以挖掘外，關(guān)鍵還在于擔(dān)心“地脈一斷，則數(shù)千里神氣不相貫”，*壞了一城風(fēng)水。當(dāng)然為了補(bǔ)此不足，有人建議在城外筑建空心墩臺(tái)，上置大炮護(hù)之，又于城外一帶，多筑橫墻，自相隱覆，使敵人登高覘我，不能知城上虛實(shí)。至于此策是否實(shí)行，則不得而知。 

 

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