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打坐的意義不僅僅是**與開悟， 另外它還可促進(jìn)學(xué)習(xí)、。

古人程頤在《鶴林玉露》一書中講：“每見(jiàn)學(xué)者靜坐 ，便嘆其好學(xué)?！?/p>

朱熹也要求學(xué)生“半日讀書，打坐禪修墊批發(fā)價(jià)，半日靜坐?！?/p>

明代王陽(yáng)明說(shuō) ：“昔吾居滁時(shí)，見(jiàn)諸生多務(wù)知解，口耳異同，無(wú)益于得，姑教之靜坐，一時(shí)窺見(jiàn)光景 ，頗收近效?！蓖蹶?yáng)明還認(rèn)為靜坐可達(dá)到“聰明日開，德性堅(jiān)定?！?/p>

了解清楚打坐的**，會(huì)幫助我們升起對(duì)靜坐的信心。只要我們堅(jiān)持每日去坐，這些效果自然就會(huì)顯現(xiàn)。

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唐代，全盛翻譯時(shí)期在唐代，打坐禪修墊，梵文佛經(jīng)得以系統(tǒng)地翻譯，打坐禪修墊廠家，由**的譯經(jīng)場(chǎng)規(guī)模更加宏大，**更為完備。這時(shí)，打坐禪修墊批發(fā)，以玄奘**的譯場(chǎng)為，他系統(tǒng)的翻譯規(guī)模、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆g作風(fēng)和豐富的翻譯成果，在中國(guó)翻譯都留下了光輝的典范。

這個(gè)時(shí)期，中國(guó)**形成八大宗派，標(biāo)志著中國(guó)**理論的成熟，不但各大宗派都有自己的經(jīng)典和著述，而且還產(chǎn)生中國(guó)一部被稱為“經(jīng)”的佛典，即禪宗的《壇經(jīng)》，漢文佛經(jīng)的數(shù)量日益增加。

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小乘**的第二次結(jié)集：

釋迦牟尼110年后，以耶舍長(zhǎng)老為首的700名僧眾，在毗舍離進(jìn)行第二次結(jié)集。此次結(jié)集就毗舍離比丘提出的十條戒律（即十事）展開討論，上少數(shù)有地位的長(zhǎng)老判定十事為。對(duì)于這次結(jié)集的決定，毗舍離的僧侶頗不信服，于是另舉行約有萬(wàn)人參加的會(huì)議，并判定上述十事為合法，就此形成了大眾部和上座部。

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