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緣起的意義緣起論顯示世間上任何事情的結(jié)果，都是因緣所生起，因此要過(guò)快樂(lè)的人生，便須培植好因好緣。如果沒(méi)有植下善因善緣，一旦遭逢不好的果報(bào)，也要懂得改善因緣，佛堂拜墊批發(fā)定做，而不是一味在果報(bào)上計(jì)較。所以，了解因緣果報(bào)的關(guān)系，使我們懂得改善逆緣、培植好緣、廣結(jié)善緣、隨順因緣。

此外，緣起論啟示世間是「」的，好的可能變壞，壞的也可能轉(zhuǎn)好，因此，即使一時(shí)遭遇困難、挫折，只要能堅(jiān)持百忍的朝向正確的人生目標(biāo)努力，逆境終將成為過(guò)去，所以「」為人生帶來(lái)無(wú)窮希望。

諸法既是因緣所生，佛堂拜墊，自然空無(wú)自性，無(wú)自性便無(wú)法自我主宰，所以說(shuō)「無(wú)我」。若能正觀緣起的諸行、諸法無(wú)我，就能遠(yuǎn)離貪欲、憎恨、愚三毒煩惱。煩惱是系縛眾生，佛堂拜墊廠家，使眾生不能解脫自在的障礙；煩惱既除，當(dāng)然就能獲得生命的解脫。

因此，認(rèn)識(shí)緣起，知道人生禍福、好壞皆是自己所造，非有他力可以主宰，唯有自己才是自己的主人，佛堂拜墊價(jià)格，如此必能幫助我們把握人生的方向，認(rèn)識(shí)人生的意義，而能活得踏實(shí)，活得自在，進(jìn)而建立感恩的美德，培養(yǎng)隨緣的習(xí)慣，擁有希望的未來(lái)，了悟真實(shí)的人生

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什么是****的內(nèi)容概括來(lái)講，可分為佛、法、僧三個(gè)基本層次：

1、“佛”是梵語(yǔ)“佛陀”的音譯簡(jiǎn)稱。原意指的是“覺(jué)者”、“覺(jué)悟者”，泛指徹悟人生真諦、掌握真理、證得**修行的境界者。具體則是指釋迦牟尼佛，即**的教主。

2、“法”是梵文“達(dá)摩”的音譯。“法”有兩層含義：一是指事物的規(guī)范或規(guī)則，人們可以籍由這些規(guī)范或規(guī)則，對(duì)事物進(jìn)行考察和識(shí)別；二指的是事物的自性或本質(zhì)。從某種層面上說(shuō)，“法”表示宇宙人生的一切萬(wàn)事萬(wàn)物，具體則是指記錄佛的言教、闡發(fā)**教義的典籍。

3、“僧”是梵文“僧伽”的音譯，含義是“和合眾”、“法眾”。僧，就是眾多的出家人和合相處在一起。所以**的僧實(shí)際上是一種集體稱呼，一名出家人不能稱為僧，由四個(gè)以上信奉佛法、遵守**戒律的人所組成的**才能稱為“僧”。

“**”是佛陀對(duì)九法界眾生至善圓滿的教育。時(shí)間上，講過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)；空間上，講眼前的生活、浩瀚無(wú)邊的宇宙。所以**是教育，是智慧、覺(jué)悟、宇宙人生真相的教育。

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四諦的集諦四諦中的第二條真理是集諦。集諦指出了人生之所以「苦」的根源。

集是眾多匯集的意思，就是說(shuō)眾多痛苦的因，能招集眾多生死苦果，故名為集。四諦中的集諦內(nèi)涵簡(jiǎn)單地說(shuō)來(lái)，就是眾生一切痛苦皆可以溯源于三項(xiàng)根本原因，即貪欲、嗔恨、愚三種本能的煩惱。此三種根本煩惱即是造成一切有情眾生痛苦之因。

四諦的集諦所解釋的就是這三種根本煩惱的性質(zhì)，以及如何由彼而生死輪回之事實(shí)。輪回說(shuō)和十二因緣說(shuō)緊密相連，所以集諦又以十二因緣為主體，指出人生之所以苦的原因。

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