<P>石雕牌坊廠家|花崗巖牌樓|門(mén)樓效果圖</P>
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徽州牌坊,石雕牌坊
徽州牌樓群的牌樓建筑也有石獅作為裝飾，雖歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨但仍舊不失神韻。四川隆昌牌坊群抱鼓石有石獅子和石雕麒麟，北京的牌樓以大氣華貴為主，抱鼓石雕刻石雕麒麟、石雕貔貅、辟邪等和很多神獸，北京牌樓以皇家牌樓為主，所以雕刻題材比較廣泛。 石牌坊，石雕牌坊，石雕牌樓,山門(mén)石雕
石牌樓的樓身牌樓的樓身以立柱為主，其他構(gòu)件多更傾向于裝飾性。在立柱之外，雀替、額坊與之相連，樓身上根據(jù)各自情形，有的還有絳環(huán)板、匾額等構(gòu)件。徽州牌樓多以石料作為主要建材修建，但我國(guó)古代建筑多以石結(jié)構(gòu)為主，采用框架的方式建造，牌樓便承襲了石質(zhì)建筑的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，發(fā)展出了石質(zhì)仿木結(jié)構(gòu)。</P>
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石牌樓石雕牌坊究竟有幾個(gè)種類(lèi)，請(qǐng)參考下圖：
一門(mén)牌樓（請(qǐng)參考村莊一門(mén)石牌坊社區(qū)牌坊）
一門(mén)石牌坊，村莊牌坊，社區(qū)牌坊
三門(mén)沖天式石牌坊，也叫做簡(jiǎn)易石牌坊
石雕牌坊也叫石牌樓或者石牌坊
三門(mén)沖天牌樓式石牌樓
石牌樓，石雕牌坊，石雕牌坊,山門(mén)石雕
三門(mén)三樓式石雕牌坊
石牌坊</P>
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石雕牌樓是徽州地區(qū)一種令人印象深刻的人文景觀，這種建筑形式融合了多種藝術(shù)形式，具有很高的文化與藝術(shù)價(jià)值。
牌樓分為臺(tái)基、樓身、檐頂三部分，結(jié)構(gòu)精巧，裝飾繁復(fù)，在徽州地區(qū)分布廣泛。徽州牌樓石雕建筑的發(fā)展是有著其獨(dú)特的社會(huì)背景和文化根源的，解讀牌樓的人文與藝術(shù)內(nèi)涵，需要通過(guò)理解其文化背景入手，輔之以具體的建筑形式，從適當(dāng)?shù)慕嵌壤孟嚓P(guān)理論對(duì)其進(jìn)行全方位的研究。徽州石雕牌坊，石雕牌坊，石牌坊，牌樓
從建筑美學(xué)的角度上看，牌樓體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民對(duì)環(huán)境的認(rèn)識(shí)與有意識(shí)改造，而從符號(hào)學(xué)的角度上看，牌樓是某種指向性明確的思想導(dǎo)向的物化，值得在相關(guān)方面進(jìn)行研究和探索。石牌坊也叫做石雕牌坊，徽州牌樓
徽州牌樓的藝術(shù)構(gòu)成研究材料、范式與藝術(shù)手法共同構(gòu)成了徽州牌樓這種獨(dú)特的建筑藝術(shù)形式?；罩菖茦堑慕ㄔ旆从沉松鐣?huì)心理訴求，形成了獨(dú)特的藝術(shù)特征，其興衰與徽州的儒商文化休戚相關(guān)，形式上表現(xiàn)出義理道德之風(fēng)骨，且代表了以宗親血緣為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)價(jià)值觀念。形式特征是牌樓藝術(shù)的外在體現(xiàn)。
好牌樓制作_源自徽州牌坊文化，徽州牌樓形式優(yōu)美，裝飾手法多樣，工藝精湛，融合了書(shū)法、繪畫(huà)、雕刻等諸多藝術(shù)形式，并結(jié)合了徽州地區(qū)的人文與社會(huì)特征，展現(xiàn)了極高的藝術(shù)水準(zhǔn)與文化價(jià)值。
徽州牌坊圖紙
材料構(gòu)成材料是可見(jiàn)的藝術(shù)形式得以構(gòu)成的物質(zhì)基礎(chǔ)，從徽州牌樓石雕來(lái)看，其修造所使用的建筑材料大多以石材為主，而由磚、木建造的牌樓則較為少見(jiàn)。</P>
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石牌坊也叫做石雕牌坊一般在古代選擇牌坊石材都是上好的漢白玉。整個(gè)牌樓都是由三間小方框，十二個(gè)柱子組合而成的。顯得非常好看大氣，體現(xiàn)了中國(guó)古典美和含蓄美。但是這些柱子就真的好嗎？他存在的意義是什么呢？在古代，他存在就是為了單純的紀(jì)念，或者是作為廟會(huì)，集會(huì)等所用，但是到現(xiàn)代，就不一樣了，現(xiàn)代已經(jīng)成了旅游所有，在一個(gè)鎮(zhèn)子上有一座牌樓，必定蘊(yùn)含著豐富的文化，也可以作為旅游的景點(diǎn)，相對(duì)的就帶動(dòng)了當(dāng)?shù)卣w經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。石牌坊石牌樓
這是非常好的一種象征作用，但是牌坊這個(gè)東西并不一定就是好的，有時(shí)候，他只是皇權(quán)統(tǒng)治臣子的一種代表。門(mén)樓_牌坊就像錢(qián)一樣，他本身并沒(méi)有壞作用，可以被皇帝拿到手里就成為封建統(tǒng)治和宣傳封建思想的一種工具，現(xiàn)在石牌坊已經(jīng)成了我們民族的一種象征，現(xiàn)在的古建筑、寺院、大型旅游區(qū)、甚至村莊門(mén)口都修建有石牌坊，在國(guó)外，只要有華人聚集的地方都修建有石牌坊，他是我們民族的象征。石雕牌樓具有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，在周朝時(shí)期就已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)并且形式逐漸多樣化。它的應(yīng)用范圍廣，除了用于居住建筑以后還會(huì)常出現(xiàn)在園林，寺廟等地。據(jù)了解，在地大物博的中國(guó)，牌樓最多的城市非北京莫屬，歸根究底這是因?yàn)楸本┦俏覈?guó)的政治文化中心。牌樓作為一種文化不僅吸引著國(guó)內(nèi)的游客也吸引著成千上萬(wàn)的外國(guó)友人。曾經(jīng)，各種石雕牌樓就出展于美國(guó)，巴黎等各大城市，在此，石雕牌樓作用在于傳播中國(guó)博大精深的文化。
商業(yè)街石雕大門(mén)和石牌坊給我們的感受是什么,一般而言，牌樓作用在于它的裝飾性作用，前人常建牌樓來(lái)紀(jì)念某一個(gè)人或者某一件事，氣勢(shì)宏偉的建筑特色能夠更好的體現(xiàn)出人或事物的莊重性，隨著要表彰和紀(jì)念的人和事越來(lái)越多，因此，牌樓也越來(lái)越多，形式和風(fēng)格也更加多樣化。再者，牌樓也被作為分割某一個(gè)區(qū)域的標(biāo)志，例如，某兩條街道之間的分界點(diǎn)。在北京市的各大宮殿都有著氣勢(shì)磅礴的牌樓建筑，在古代，這些牌樓作用在于體現(xiàn)皇家的王者風(fēng)范和宏偉氣勢(shì)。在那個(gè)時(shí)期，只有皇家或者有錢(qián)人家才會(huì)在自己庭院前或四周建筑牌樓，此時(shí)，顯然牌樓已經(jīng)成為了一種地位和權(quán)勢(shì)的象征。石牌樓，石雕牌坊，石雕牌坊,山門(mén)石雕
在很多地區(qū)，牌樓作用在于宣揚(yáng)各種封建禮教思想，作為人們歌功頌德的一種方式，一般而言牌樓的建設(shè)越是宏大象征著某著思想越受歡迎。在今日，牌樓也被作為后人評(píng)判先人的成就的一種方式，在祭祖的時(shí)候人們也會(huì)選擇在牌樓舉行。今日，牌樓也有促進(jìn)旅游業(yè)發(fā)展，帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大作用。很多為見(jiàn)過(guò)牌樓的人都想一睹其芳容，因此這也掀起了旅游業(yè)的發(fā)展。</P>
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石雕牌樓有許村“薇省坊”，石牌樓徽州現(xiàn)存的牌樓絕大多數(shù)為石質(zhì)結(jié)構(gòu)，風(fēng)格各異，或蒼勁樸實(shí)，或華麗典雅，也有裝飾繁復(fù)精美的杰作，總體水平很高，集中反映了古代勞動(dòng)人民的非凡智慧與高超技藝。
徽州石雕牌坊的作用和藝術(shù)價(jià)值是什么，在我國(guó)歷史上，由于地理和文化因素的影響，石質(zhì)建筑在我國(guó)的發(fā)展與西方世界不盡相同，客觀地講，中式石質(zhì)建筑并未得到與古代西方如古希臘、羅馬等類(lèi)似的充分發(fā)展的條件。在我國(guó)，石雕藝術(shù)的發(fā)展較為穩(wěn)定而緩慢，自南北朝時(shí)因西域文化影響雕刻技術(shù)逐漸完善，至唐宋時(shí)基本形成了我國(guó)的石雕藝術(shù)體系，但由于我國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑的統(tǒng)治地位無(wú)法撼動(dòng)，盡管石雕藝術(shù)始終在發(fā)展進(jìn)步，卻始終無(wú)法在建筑中占據(jù)主流地位。但是，石雕牌樓較為例外，作為封建道德精神的維護(hù)物，石質(zhì)牌樓在明清時(shí)期傳統(tǒng)石雕藝術(shù)與建筑總體漸趨沒(méi)落的時(shí)代背景下可謂碩果僅存，無(wú)論風(fēng)格還是手法都達(dá)到了極高水準(zhǔn)?；罩菔衽茦侵腥诤喜⒈４媪硕喾N優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝和技法，具有很高的審美與藝術(shù)參考價(jià)值。 </P>
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