玉是一種稀有珍貴的天然材料，硬度大難以加工，但中國工匠在***就已經(jīng)毫不費(fèi)力地將玉加工成想要的形狀，這就是江蘇玉石加工。在商代，玉器以其精致和小巧博得***社會(huì)的寵愛，以致成為一種身份的地位的象征。安陽殷墟婦好墓中出土的一對(duì)玉雕象和殷墟5號(hào)墓中出土的墨綠色玉龍，都是中國商代江蘇玉石加工的杰出代表。

玉象體態(tài)圓潤豐滿，鼻子彎曲，嘴微微張開，而***未長出，顯得稚氣十足，憨態(tài)可掬。作者對(duì)小象胖胖的體態(tài)和身體比例作了一定程度的夸張，加大了頭和縮短了腿，強(qiáng)化限制性有小動(dòng)物的共性，顯得非?？蓯?。后者更是中國***早的龍?jiān)煨椭?，龍頭，龍角，龍身還有龍身上的花紋已經(jīng)接近中國傳統(tǒng)文化中的龍。這些工藝說明，商代的江蘇玉石加工的***風(fēng)格已經(jīng)形成。這樣的江蘇玉石加工與當(dāng)時(shí)的文化，有著密切的聯(lián)系。

從商以后，龍開始成為各種材質(zhì)雕塑的主要題材之一，這其中江蘇玉石加工的龍占有很大比重。商代江蘇玉石加工師在長期的摸索和實(shí)踐中，在玉材尺寸很小，色澤質(zhì)地不一的情況下，創(chuàng)造出了大量***作品。為江蘇玉石加工成為中國傳統(tǒng)雕塑中的重要角色做出了巨大的貢獻(xiàn)。
　　 
在商以后的中國社會(huì)，江蘇玉石加工的技術(shù)日益發(fā)達(dá)，雕工敢于大膽創(chuàng)新，鉆孔，精琢的工藝水平都大幅度提高。玉器在日常生活中也占據(jù)了重要的地位，隨身佩戴的玉器被賦予***，紀(jì)念，身份標(biāo)識(shí)等功能。而文學(xué)，理學(xué)與玉文化之間的互動(dòng)也十分密切，比如，我們常用的詞“切磋”，“琢磨”就來源于《詩經(jīng)》中對(duì)江蘇玉石加工工藝的描繪：“如切如磋，如琢如磨”，分別是地骨，牙，玉，石的加工。而“君子無故玉去身”等觀念既源于玉器業(yè)的昌盛，反過來又促進(jìn)了玉器業(yè)的繁榮。從此，江蘇玉石加工與中國人結(jié)下了不解之緣，并成為中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。

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