?護(hù)持正法大菩薩之一韋陀菩薩石雕像
為什么說寺廟中一般都會(huì)供養(yǎng)著韋陀菩薩石雕像，讓我們一起來了解一下：
韋陀菩薩石雕像是佛陀的，是佛法的，也是護(hù)修行佛法的眾生，很多寺廟一般都會(huì)供奉韋陀尊天菩薩的，職責(zé)是安僧。他將護(hù)持賢劫千佛中九百九十九尊佛出世，為他們做，是賢劫中后一位***者，名樓至佛！韋陀菩薩石雕面如童子，表示對***懷有赤子之心；手持金剛降魔杵，表示有能力摧邪輔正、除魔衛(wèi)道。
韋陀塑像有三種形式，分別代表不同的含義，據(jù)《鑄鼎余聞》：“合掌捧杵者，為接待寺，凡游方釋子到寺，皆蒙供養(yǎng)。按其杵據(jù)地者則否，可一望而知也。”具體的意思就是說：
如果韋陀的降魔杵扛在肩上，表示這個(gè)寺廟是大的寺廟，可以***云游到此的和尚免費(fèi)吃住三天；
如果韋陀的降魔杵平端在手中，表示這個(gè)寺廟是中等規(guī)模寺廟，可以***云游到此的和尚免費(fèi)吃住一天；
如果韋陀的降魔杵杵在地上，表示這個(gè)寺廟是小寺廟，不能***云游到此的和尚免費(fèi)吃住。
這樣云游到此的和尚一看便知道意思了。
十八羅漢石雕的簡單介紹
石雕佛像里的十八羅漢他們都是釋迦摩尼的弟子，那么十八羅漢都包括哪些呢？有坐鹿羅漢，歡喜羅漢，舉缽羅漢，托塔羅漢，靜坐羅漢，過江羅漢，騎象羅漢，笑獅羅漢，開心羅漢，探手羅漢，沉思羅漢，挖耳羅漢，布袋羅漢，芭蕉羅漢，長眉羅漢，看門羅漢，將龍羅漢，伏虎羅漢。
十八羅漢各個(gè)神態(tài)不一，其中歡喜羅漢是除掉后，揚(yáng)手歡慶，心花怒放的樣子。舉缽羅漢是一位化緣羅漢，是高舉鐵缽向人乞食的狀態(tài)。托塔羅漢，塔是放佛骨的器具，于是塔也是***的象征。托塔羅漢和托塔天王是不同的。靜坐羅漢是清靜修心，神態(tài)自若，安詳瑞慶，進(jìn)彼極樂。過江羅漢，身上背著經(jīng)卷，東渡傳經(jīng)，拔山澀水，普渡眾生。騎象羅漢氣宇軒昂，頌經(jīng)郎朗，目及四方。笑獅羅漢，因?yàn)樯磉吔?jīng)常有一只小獅子，所以稱為笑獅羅漢。因?yàn)樗麖膩聿粴⑸?，佛還賜予了他不死的權(quán)利，故他又成為金剛子。開心羅漢傳說他心中有個(gè)佛，就是打開衣服一看就能看到心中的佛，所以叫做開心羅漢。探手羅漢，因?yàn)榻?jīng)常打坐完了雙手舉起長呼一口氣。沉思羅漢他特征面相豐腴，蠶眉彎曲。十八羅漢是指***傳說 中十八位永住世間、護(hù)持正法的阿羅漢 ，由十六羅漢加二而來。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行于唐代，至唐末，開始出現(xiàn)十八羅漢；到宋代時(shí)，則盛行十八羅漢了。十八羅漢的出現(xiàn)，可能與中國文化中對十八的傳統(tǒng)偏好有關(guān)。
現(xiàn)代的石雕十八羅漢使用的場景以寺院為主，有的會(huì)建設(shè)專門的羅漢堂供奉十八羅漢雕像，也有一些是在寺院的室外廣場上按照一定的原則擺放塑像。在一些***文化相對濃厚的地域，也會(huì)在公眾廣場上擺放一套十八羅漢雕像，庇佑地方人民。
石雕寺廟古建的文化滲透著哪些領(lǐng)域
寺廟石雕建筑是我國的藝術(shù)瑰寶庫，它是我國悠久歷史文化的象征。同時(shí)，寺廟文化已滲透到我們生活的各個(gè)領(lǐng)域：如天文、地理、建筑、繪畫、書法、雕刻、音樂、舞蹈、、廟會(huì)、民俗等等。各地一年一度的廟會(huì)如火如荼，不僅豐富了各地的文化氛圍，同時(shí)促進(jìn)了地方旅游業(yè)的發(fā)展。
幾乎每個(gè)城鎮(zhèn)都會(huì)有一座或者多座寺廟來供奉他們的守護(hù)神，而到了現(xiàn)代，寺廟古建變成一個(gè)禮拜的地方。
寺廟建筑與傳統(tǒng)宮殿建筑形式相結(jié)合，具有鮮明民族風(fēng)俗和民俗特色。
寺廟既是人們信仰的皈依之地，又是歷史文化的匯聚之所。寺廟古建的建造常常用到石材石雕作為裝飾，常見的有山門石雕，龍柱石雕，石獅子雕刻，大象石雕，香爐石雕，供桌石雕，須彌座石雕，石燈籠，石欄桿雕刻，石鼓，石抱鼓，觀音石雕，如來佛石雕等佛像石雕及寺廟門面各種浮雕， 現(xiàn)在就來看下寺廟古建中常用到的石雕產(chǎn)品建筑起來的整體效果。
關(guān)于石雕五百羅漢的民間說法
關(guān)于石雕五百羅漢的民間說法
苐一種說法：他們是跟隨釋迦牟尼聽法傳道的弟子。據(jù)《十誦律》卷四所記，釋迦牟尼在世時(shí)，有隨他聽法傳道的五百弟子，被稱為“五百羅漢”。
第二種說法：參加苐一次結(jié)集三藏或第四次結(jié)集三藏的五百比丘?！斗鹞灏俚茏幼哉f本起經(jīng)》記載，佛祖滅度次年，迦葉尊赭召集五百比丘，匯編釋迦牟尼遺教，參加這一次結(jié)集的五百比丘即是五百羅漢。
第三種說法：為五百只da雁所化?！督?jīng)律異相》卷四十八說，佛祖在波羅捺國為四眾說法時(shí)，五百只da雁聽到佛祖的聲音便飛到佛祖面前，聽佛講法，死后全部升入忉利天，成為五百羅漢。
第四種說法：為五百只蝙蝠，因?qū)Ｐ穆犝b經(jīng)之聲而不避火灼，死后托生為人，普證圣果，全部成為羅漢?！段鱵u記》卷二中有記載。
除了以上四種說法，還有其他關(guān)于五百羅漢流傳的來歷，不過多以以上四種說法為主。
