在石亭子長廊圖片樣式和設(shè)計(jì)制作中，所謂的“虛是指在園林之中隱藏在石亭子長廊之內(nèi)的園林之“道"。 在這個(gè)層面上講，這就回到了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的根本上了，戶外公園避雨石亭子價(jià)格，這就是中國園林藝術(shù)根本意義上的“虛”，無論中國園林分成多少種類，從根本的意識(shí)形態(tài)上來說，是雅山好水，跳出羈絆淡泊名利、澹遠(yuǎn)人生境界的道家哲學(xué)思想。因此園林石亭子長廊虛實(shí)的問題從哲學(xué)上講，同時(shí)從美學(xué)意義出發(fā)，首要便是一種“避實(shí)就虛”的人生觀和價(jià)值觀.老莊所言之“道”便可以說是一種大美而不言的“虛”。園林的這個(gè)“虛”.本質(zhì)上講是游賞者在建造、游賞時(shí)所感悟到的以實(shí)景作為象征面引起得精神上的升華“化實(shí)為虛”的積極意義。

石亭子和長廊產(chǎn)生的“虛”是“實(shí)”的審美，感受石亭子從一個(gè)藝術(shù)作品本身分析“虛實(shí)”， 我們可以說，“實(shí)”是石亭子長廊作品中可以直接感受的形象，也可以說是具體的藝術(shù)形象。而“虛”則是石亭子長廊作品中表現(xiàn)出來得，氣氛和由形象所引發(fā)得藝術(shù)想象和藝術(shù)聯(lián)想。在這個(gè)意義上分析“虛實(shí)”，我們可以說，理解藝術(shù)作品中“實(shí)”的成分是觀賞者對于石涼石長廊作品的層面的，物質(zhì)性的審美過程。這個(gè)過程中觀賞者理解得是關(guān)于作品的元素.結(jié)構(gòu)等具有直.接和明確意義的作品構(gòu)成，觀者對于石亭子長廊“實(shí)”處的體驗(yàn)具有直接性，這種感受一般與人的感官發(fā)生聯(lián)系(視覺感受，聽覺感受)，戶外公園避雨石亭子可定制，在這個(gè)層的感受中，人對于這個(gè)作品產(chǎn)生一種原始的，客觀的印象。

這是一種單一線性的理解過程，在這個(gè)過程中的審美判斷是相對比較粗淺的。面“虛”的審美體驗(yàn)則是“實(shí)”的審美體驗(yàn)的升華。當(dāng)石亭子長廊結(jié)合的作品的形態(tài)被把握之后，審美理解則進(jìn)入了另一個(gè)更加綜合性的境界，這種綜合性包括了觀賞者對于作品理解過程中更多的主觀因素的加入，觀賞者通過作品之中的藝術(shù)形象的相互聯(lián)系，相互組合，形成自身獨(dú)有的藝術(shù)聯(lián)想和藝術(shù)感受?！耙詫?shí)為實(shí)則死，只有化實(shí)為虛，才能易趣無窮，長早出幽遠(yuǎn)、空靈的意境.也只有這樣的藝術(shù)，才能真實(shí)的反映出富有生命力的世界?！?/p>

園林中的山上修建的石亭子和湖心亭的建造意境

園林中，山石水池，都是自然山川的摹寫。所以，山上建石亭子，不但豐富了山的輪廓，而且能使山石充滿生氣，為觀賞提供合宜的尺度(如下圖)。同時(shí)，在園林空間構(gòu)圖上，還經(jīng)常起著控制制高點(diǎn)的作用，從而形成山石景物的所在，正所謂:“山得水而活，得草木豐，得亭榭媚”。

水面較為開放，戶外公園避雨石亭子圖片，水體多為靜態(tài)，臨水設(shè)亭，點(diǎn)染水面，新蔡戶外公園避雨石亭子，形成生動(dòng)的倒影，亭影波光，變幻莫測豐富了水面的層次感和觀賞效果。水中之亭，往往還是觀賞水面景色的佳地，因此，湖心亭既可以點(diǎn)染風(fēng)光景色，豐富水面，又為游人提供了觀賞水景的立足點(diǎn)，令人有身在水中之感。

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