園林中的山上修建的石亭子和湖心亭的建造意境

園林中，山石水池，都是自然山川的摹寫。所以，山上建石亭子，不但豐富了山的輪廓，而且能使山石充滿生氣，為觀賞提供合宜的尺度(如下圖)。同時，在園林空間構(gòu)圖上,還經(jīng)常起著控制制高點的作用，從而形成山石景物的所在，正所謂:“山得水而活，得草木豐，得亭榭媚”。

水面較為開放，水體多為靜態(tài)，臨水設(shè)亭,點染水面，形成生動的倒影，亭影波光，變幻莫測豐富了水面的層次感和觀賞效果。水中之亭，往往還是觀賞水面景色的佳地，因此，湖心亭既可以點染風光景色，豐富水面，又為游人提供了觀賞水景的立足點，令人有身在水中之感。

石亭子的空間特征

“灰空間”，早是由日本的建筑師黑川紀章提出。本意是指建筑和外部環(huán).境之間的過渡空間，可以達到室內(nèi)外空間融合的目的。例如現(xiàn)代建筑入口的石雕長廊、屋檐、石亭廊等。在傳統(tǒng)建筑中也有豐富的表現(xiàn)形式，如庭院、天井等。而在中國古典園林中，“漏” 和“透”是典型的中國古典園林設(shè)計手法。“長廊、石亭、軒、榭等園林建筑單體都不同程度地弱化了。而石亭子的實體弱化到極限，僅剩下柱子。石涼亭所具備的“灰空間”特征，使它能夠區(qū)別于園林中封閉的建筑，它的虛化讓它和周邊環(huán)境能夠融合，對觀賞者來說，它是室內(nèi)空間與自然環(huán)境之間的連接點。當游人處于石涼亭內(nèi)，雖然在建筑空間內(nèi)，但見到的景色和體會到的感受，卻是和置身于自然時近乎一致。

西方的石亭子文化具有開放性和世界性的特征。從古希臘文明、古羅馬帝國到現(xiàn)在的歐洲諸國，其文明是在瓦解中誕生，又在誕生中瓦解的過程，沒有一貫到底的文化，但卻又有相似的淵源。統(tǒng)治歐洲整個世紀的天主教，就是在古羅馬世界帝國瓦解過程中形成的“新的世界”，它“否定一切民族及其共同儀式，毫無差別的對待一切民族，它本身就成了可行的世界”，這種國際性，客觀上有利于各國的間的經(jīng)濟、文化交流。

石亭子的維護與后期修復(fù)

　　1、預(yù)防性維護

　　為石亭子涂抹防護劑，提高其抵抗能力，避免污染物的***。預(yù)防性維護是基礎(chǔ)的工作，在石亭子加工、安裝以及使用時都要進行防護處理。

　　2、維護

　　在石亭子產(chǎn)品使用中，要經(jīng)常的清理石亭子表面的灰塵，雜質(zhì)，減少污染物對其造成的影響。

　　3、修復(fù)

　　石亭子長時間使用出現(xiàn)一些問題，需要進行修復(fù)。如消除劃痕修復(fù)工作、***其光澤的修復(fù)工作等等。

　　石亭子價格廠家為大家講的防護性的方法，希望大家都可以明白。這種天然的石亭子經(jīng)過各種不同工藝的加工打磨拋光等一些列復(fù)雜的程序使其更是淋漓盡致的展現(xiàn)了石亭子的自身優(yōu)美的線條，更需要細心維護以保持它優(yōu)美線條，利用這些方法可以養(yǎng)護好石亭子。