校園文化設(shè)計(jì)思路

隨著整個(gè)社會(huì)對(duì)高質(zhì)量學(xué)校教育需求的不斷增加，辦學(xué)主體的多元化，整個(gè)社會(huì)教育系統(tǒng)開(kāi)放程度的不斷提高和生源數(shù)量的不斷減少，學(xué)校間的競(jìng)爭(zhēng)變得日趨激烈，如何在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中求的生存與發(fā)展已經(jīng)成為學(xué)校面臨的日益嚴(yán)峻的問(wèn)題。學(xué)校間的競(jìng)爭(zhēng)說(shuō)到底是學(xué)校文化的競(jìng)爭(zhēng)，是學(xué)校品牌的競(jìng)爭(zhēng)教育要打破“千校一面”的現(xiàn)狀，要形成不同學(xué)校的不同特色，實(shí)現(xiàn)文化的多元性，就要?jiǎng)?chuàng)立學(xué)校環(huán)境文化品牌，彰顯學(xué)校鮮明個(gè)性。在整體設(shè)計(jì)中這四個(gè)部分，應(yīng)該是相互制約的，在每一個(gè)設(shè)計(jì)階段都要兼顧其他設(shè)計(jì)階段。

云南校園文化設(shè)計(jì)，昆明校園景觀(guān)建設(shè)，就找昆明龍居雕塑。校園作為一個(gè)很重要的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，文化設(shè)計(jì)和景觀(guān)建設(shè)都是非常重要的，龍居雕塑具有多年校園文化設(shè)計(jì)、校園景觀(guān)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，包括校園雕塑的設(shè)計(jì)制作，歡迎咨詢(xún)我們。

校園文化設(shè)計(jì)

校園建筑、文化設(shè)施和環(huán)境布置等有形環(huán)境的建設(shè)和校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、文化生活、集體輿論、心理的氣氛以及校園群體觀(guān)點(diǎn)、信念等無(wú)形環(huán)境的建設(shè)。第二：校園文化設(shè)計(jì)體現(xiàn)出教師們踏實(shí)教學(xué)、大膽創(chuàng)新、潛心研究、共育新人的工作作風(fēng)。這些是校園文化的深層結(jié)構(gòu)和核心內(nèi)容，對(duì)于整個(gè)校園的生存和發(fā)展都具有指導(dǎo)意義，是校園建設(shè)的無(wú)形資產(chǎn)，與學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量連接在一起的，是學(xué)校重要的可持續(xù)發(fā)展要素之一。

大學(xué)校園文化設(shè)計(jì)原則

微觀(guān)層次——重構(gòu)灰空間和構(gòu)筑空間

“灰空間”一方面指色彩，另一方面指介于室內(nèi)外的過(guò)度空間，它的存在卻在一定程度上抹去了建筑內(nèi)外部的界限，使兩者成為一個(gè)有機(jī)整體?？臻g的連貫和設(shè)計(jì)的統(tǒng)一創(chuàng)造出內(nèi)外一致的建筑，消除了內(nèi)外空間的隔閡，給人一種自然的有機(jī)的整體感覺(jué)。

對(duì)于整體的設(shè)計(jì)而言，過(guò)渡性空間的考慮與設(shè)計(jì)顯的十分突出，通過(guò)灰空間對(duì)建筑物的虛化處理，如果用聯(lián)廊，平臺(tái)，立面的洞，室外樓梯，步行橋等增加空間和層次

所謂“構(gòu)筑”空間相對(duì)于建筑空間而言，定義為在建筑設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)要求的必要的功能空間之外的，為集結(jié)場(chǎng)所感而形成的空間，如墻體的延伸，立拄，框架，標(biāo)志，塔等。校園文化設(shè)計(jì)思路隨著整個(gè)社會(huì)對(duì)高質(zhì)量學(xué)校教育需求的不斷增加，辦學(xué)主體的多元化，整個(gè)社會(huì)教育系統(tǒng)開(kāi)放程度的不斷提高和生源數(shù)量的不斷減少，學(xué)校間的競(jìng)爭(zhēng)變得日趨激烈，如何在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中求的生存與發(fā)展已經(jīng)成為學(xué)校面臨的日益嚴(yán)峻的問(wèn)題。構(gòu)筑空間為非建筑空間，雖不能有直接功能作用，但它們常常為建筑的延伸，以及室內(nèi)融的部分，對(duì)人的知覺(jué)體驗(yàn)連續(xù)性和場(chǎng)所感的形成具有重要意義。