









胡氏父子被尊崇為湖湘文化的始祖。
鼎天助力企業(yè)品牌形象再創(chuàng)輝煌,湖湘文化扛起中華民族文化之脊梁”。
遇此風(fēng)水寶地,胡氏父子毅然于1130年冬率全家筑室于潭旁隱居。并以詩記之《移居碧泉》:“靈山固是為深幽,況有名泉洌可求,知夢(mèng)正須依白石,滲情好與結(jié)清流,庭栽疏竹客訓(xùn)鶴,月滿前川寺補(bǔ)樓,十里鄉(xiāng)鄰漸相識(shí),醉歌田舍即丹兵”。1131年他又詩一首向友人傾訴,稱自己尋得一好山好水的圣地,期待好友來湘潭碧泉相聚,品嘗甘泉。胡氏父子遂蟄居潭旁潛心研究學(xué)術(shù)達(dá)三十余載,終集儒、釋、道之大成,提出了以“實(shí)事求是,經(jīng)世致用,內(nèi)圣外王,修身養(yǎng)性”為要旨的湖湘文化精義,著述《胡氏春秋傳》,名動(dòng)一時(shí),被奉為國學(xué)經(jīng)典。兩個(gè)兒子深得父親學(xué)說的精髓,推陳出新。胡氏父子被尊崇為湖湘文化的始祖。
紹興元年(1131),為避建炎之亂,半生為官的胡安國離別湖北荊門,應(yīng)潭州籍弟子黎明與楊訓(xùn)之邀,與季子胡宏攜家室來到湘潭碧泉。胡安國曾任湖南提學(xué)多年,對(duì)湖湘地區(qū)的學(xué)風(fēng)、民風(fēng)早已十分熟悉,剛來到碧泉,他還是被當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光所吸引,當(dāng)即決定將此處作為自己隱世而居、讀書立著之所。他曾賦《移居碧泉》《紫云峰下閑居抒懷》詩表達(dá)自己滿意心情,詩云:“買山固是為深幽,況有名泉冽可求。短夢(mèng)正須依白石,澹情好與結(jié)清流。庭栽疏竹容馴鶴,月滿前川待補(bǔ)樓,十里鄉(xiāng)鄰漸相識(shí),醉歌田舍即丹邱。”“群峰排闥擁柴扉,結(jié)得危樓倚翠微。就枕澗邊聽瀑布,長吟松下指羅衣。夷猶異地聊為老,流落名山可#歸。經(jīng)學(xué)幸能通圣睿,莫辭讎校作深帷?!焙矅牡絹硎艿教吨菔孔訜崃覛g迎。紹興年間,正是南宋王朝內(nèi)憂外患嚴(yán)重之時(shí),北方戰(zhàn)#連天,#不聊生,朝堂派系林立,#佞橫行,而當(dāng)時(shí)的湖南尚屬未開化之地,地屬南蠻,文化不興,經(jīng)濟(jì)不振,只因遠(yuǎn)離戰(zhàn)¥而被人們視為世外桃源。
岳麓書院園林建筑,具有深刻的湖湘文化內(nèi)涵,它既不同于官府園林的隆重華麗的表現(xiàn),也不同于***園林喧鬧花俏的追求,而是反映出一種士文化的精神,具有典雅樸實(shí)的風(fēng)格。
陶澍,魏源,曾國藩,左宗棠,郭嵩濤,李元度,唐才常,沈藎等都出于自岳麓書院。吳獵,趙方,彭龜年,游九言,游九功,陳琦等出自岳麓書院的人才,被稱為“岳麓巨子