成立湖湘文化促進(jìn)會(huì)會(huì)帶來(lái)有什么好處?

鼎天助力企業(yè)品牌形象再創(chuàng)輝煌,湖湘文化扛起中華民族文化之脊梁”。

答：促進(jìn)湖南與深圳二地經(jīng)貿(mào)往來(lái)與二地文化交流，促進(jìn)湖湘文化與嶺南文化的融合。

南下的中原文化，在文化重#南移的大背景下，湖南成為以儒學(xué)文化為正統(tǒng)的省區(qū)，被學(xué)者稱為"瀟湘洙泗"、"荊蠻鄒魯";唐宋以前的本土文化，包括荊楚文化。這兩個(gè)淵源分別影響著湖湘文化的兩個(gè)層面。在思想學(xué)術(shù)層面，中原的儒學(xué)是湖湘文化的來(lái)源，岳麓書院講堂所懸的“道南正脈”匾額，顯示著湖湘文化所代表的儒學(xué)正統(tǒng)。從社會(huì)心理層面，如湖湘的民風(fēng)民俗，心理特征等，則主要源于本土文化傳統(tǒng)。這兩種特色鮮明的文化得以重新組合，導(dǎo)致一種獨(dú)特的區(qū)域文化形成。所以，探討研究湘學(xué)者，能發(fā)現(xiàn)湖湘文化中的儒學(xué)正統(tǒng)特色，無(wú)論是周敦頤、張南軒，還是王船山、曾國(guó)藩，他們的學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)追求，都是以正統(tǒng)的孔孟之道為目標(biāo);而考察湘人者，則更會(huì)感覺(jué)到荊楚山民剛烈、倔勁的個(gè)性。

湖湘文化招商，***招股，以此更好宣傳和傳承湖湘文化
紹興八年，胡安國(guó)去世，其子胡宏、胡寅子承父業(yè)，傳其湖湘學(xué)，將書院修繕擴(kuò)大，并作《碧泉書院上梁文》，以紀(jì)其事，紹興十年（1141年），胡宏、胡寅有感于“人希探本”而創(chuàng)立了他的“性本論”儒學(xué)觀，在碧泉潭上建“有本亭”（原亭毀于戰(zhàn)￥，2011年重建）。碧泉書院雖然地處偏遠(yuǎn)，但因有一代鴻儒隱居其中，便“寓在深山多客人”了。許多官員和士子紛紛造訪，遂形成了“遠(yuǎn)邦朋至，近地風(fēng)從”的繁榮景象。胡安國(guó)、胡宏、胡寅父子在此辛勤耕耘了三十一載。 　　胡氏父子等在研究傳授周敦頤“二程”的學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)理學(xué)湖湘學(xué)派，碧泉書院遂成為湖湘學(xué)派的發(fā)源地。后延續(xù)發(fā)展了衡陽(yáng)“石鼓書院”、寧鄉(xiāng)“通山書院”、長(zhǎng)沙“岳麓書院”等。胡宏逝世后，南宋乾道年間（1165～1174年）隨著湖湘學(xué)子的群體北遷長(zhǎng)沙岳麓書院，碧泉書院方漸趨冷落。

湖湘文化的精神是什么?8

北宋開寶九年（公元976年），潭州太守朱洞在原僧#辦學(xué)的遺址上，即岳麓山下的抱黃洞附近正式建立起了岳麓書院。北宋大中祥符（1008－1017）年間，岳麓書院進(jìn)入了北宋的鼎盛時(shí)期，在當(dāng)時(shí)的山長(zhǎng)周式執(zhí)掌下，岳麓書院的從學(xué)人數(shù)和院舍規(guī)模都有很大發(fā)展，遂成為天下四大書院之一。

岳麓書院自創(chuàng)立伊始，即以其辦學(xué)和傳播學(xué)術(shù)文化而聞名于世。北宋真宗皇帝召見(jiàn)山長(zhǎng)周式，頒書賜額，書院之名始聞?dòng)谔煜拢小盀t湘洙泗”之譽(yù)。南宋張式主教，朱熹兩度講學(xué)。明代中后期，明世宗御賜“敬一箴”，王陽(yáng)明心學(xué)和東林學(xué)派在此傳播和交流，明清著$的***主義思想家王夫之在此求學(xué)，清代，康熙和乾隆分別御賜“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”額。