【中華瑰寶兩千年（公元370-2006年）】
《三希寶帖》是一千六百年前晉代書(shū)圣王羲之與其子王獻(xiàn)之、其侄王珣留予后世的僅有三件手書(shū)真跡。由清乾隆皇帝于乾隆十一年（1746年）親自定名，并專(zhuān)門(mén)在其起居之所養(yǎng)心殿西暖閣辟出專(zhuān)室奉藏此三件稀世珍寶。此室便是聞名后世被譽(yù)為“中華法書(shū)勝地”的“三希堂”。
《三希寶帖》不僅是中華法書(shū)***，也是華夏文明的縮影。她見(jiàn)證了近兩千年的風(fēng)雨滄桑；凝聚了無(wú)數(shù)人的辛酸血淚；飽嘗了人間的世態(tài)炎涼……擁有了她亦如擁有了一部鮮活的、濃縮的中華藝術(shù)史和中華文明史。
【風(fēng)雨傳奇一世紀(jì)（公元1907-2006年）】
《三希寶帖》在傳世的近兩千年間演繹過(guò)一幕幕國(guó)寶傳奇，尤其是在近一百年間，更是令人驚心動(dòng)魄。
1907年，光緒帝妃瑾妃將《中秋》《伯遠(yuǎn)》二帖首先盜賣(mài)出宮，“三希”從此分離開(kāi)始了各自傳奇的經(jīng)歷。這兩帖出宮后被北洋軍閥頭目袁世凱嫡系郭葆昌收購(gòu)秘藏不宣。1925年故宮博物院成立時(shí)，“三希”只存《快雪》一“希”。
1928年，奉系軍閥頭目張作霖撤離北京前夕，曾向當(dāng)時(shí)故宮院長(zhǎng)易培基索要《快雪》帖，被易院長(zhǎng)委婉推拒，16個(gè)小時(shí)之后，張作霖被炸死在皇姑屯。天佑神品，《快雪》帖躲過(guò)此劫。后隨國(guó)寶南遷，***終留在了臺(tái)北故宮。
然而，《中秋》《伯遠(yuǎn)》兩帖卻石沉大海。直到1949年***撤至臺(tái)灣，兩帖在臺(tái)灣神秘出現(xiàn)?？墒钱?dāng)時(shí)剛剛成立的臺(tái)北故宮博物院卻無(wú)力收藏兩帖。“三希”再次擦肩而過(guò)，團(tuán)聚的機(jī)會(huì)就這樣失之交臂。后來(lái)兩帖被典當(dāng)給香港英國(guó)***。
1951年，******親自下達(dá)特級(jí)指示，不惜一切代價(jià)搶救兩件國(guó)寶。***后幾經(jīng)周折，終以當(dāng)時(shí)35萬(wàn)元的天價(jià)將兩帖收回，一直存放在北京故宮博物院。今天，這三件世間罕見(jiàn)的國(guó)寶依然分藏于兩岸故宮，隔海相望，無(wú)時(shí)不刻都在盼望著團(tuán)圓與相聚……

【萬(wàn)事師表，書(shū)中“至圣”——王羲之】
王羲之（303-361），東晉書(shū)法家，字逸少?，樼鹑恕９僦劣臆妼④?，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名們望族。十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法，“語(yǔ)以大綱，即有所悟”。下就從當(dāng)時(shí)***書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，自成一家，“達(dá)到了貴越群品，股金莫二”的高度。為后世尊為“中華書(shū)圣”。
【墨海奇才，書(shū)中“小圣”——王獻(xiàn)之】
    王獻(xiàn)之（344-386），字子敬，王羲之第七子，官至中書(shū)令，人稱王大令。王羲之有七個(gè)兒子，一個(gè)女兒。七個(gè)兒子都擅長(zhǎng)書(shū)法，其中，***小的兒子王獻(xiàn)之***為突出。獻(xiàn)之幼學(xué)于父，從小就顯露出超人才華，才氣勃發(fā)，咄咄逼人，獻(xiàn)之不為其父所囿，別創(chuàng)新法，自成一家，令人刮目相看。他的書(shū)法兼精諸林，尤以行草擅名。他運(yùn)筆英俊豪邁，饒有氣勢(shì)，在書(shū)法***與其父王羲之齊名，并稱“二王”。天妒英才。僅僅四十二歲，王獻(xiàn)之就過(guò)早病卒?！吨星锾肥怯?ldquo;小圣”之譽(yù)的王獻(xiàn)之存世的***真跡。
【江左奇才，書(shū)中“亞圣”——王珣】
    王珣（349-400），字元琳，東晉***書(shū)法家王導(dǎo)之孫，王治之子，王羲之之侄。世居江東瑯琊，時(shí)稱“江左奇才”。王珣與殷仲堪、徐邈、王恭、郗恢等，均以才學(xué)文章受知于孝武帝，王珣家學(xué)深厚，得錫之之神韻而自成一家，被后世譽(yù)為書(shū)中“亞圣”。

《快雪時(shí)晴帖》：天下***法書(shū)
    王羲之《快雪時(shí)晴帖》流傳至今已逾一千六百余年，是“書(shū)圣”王羲之存世的***手書(shū)真跡，現(xiàn)存臺(tái)北故宮博物院。真跡縱二十公分，橫十***分，冊(cè)頁(yè)連池裝裱。行書(shū)四行，字體流利秀美。全帖僅寥寥二十八個(gè)字，但“字勢(shì)強(qiáng)雄，筆力飄逸，燦若游云，矯若驚龍”，可謂字字珠璣，絕世罕見(jiàn)。清乾隆皇帝曾將此帖譽(yù)為“二十八驪珠”，名不虛傳，實(shí)不為過(guò)。元趙子昂稱此帖為“天下***法書(shū)”。位列“三希”首位。
    《中秋帖》：天下***“一筆書(shū)”
    《中秋帖》為行書(shū)3行22字：“中秋不復(fù)不得相還為即甚省如何然勝人何慶等大軍”?！吨星锾繁环Q作“一筆書(shū)”之祖，“一筆書(shū)”傳為獻(xiàn)之所創(chuàng)，此帖一氣呵成?！稌?shū)斷》中說(shuō)：“字之體勢(shì)，一筆而成，偶有不連，而脈不斷，及其連者，氣候通其隔行”。《中秋帖》書(shū)法縱逸豪放，正是王獻(xiàn)之創(chuàng)造的新體行草書(shū)法“一筆書(shū)”。
    《伯遠(yuǎn)帖》：天下***“***”
    《伯遠(yuǎn)帖》是王珣問(wèn)候親友的一封信札。行筆自然流暢，俊麗秀雅，為行書(shū)早期典范之作，通篇用筆精熟，疏朗飄逸，從平和的餓文字中我們可以洞窺到東晉一代的“尚韻”書(shū)風(fēng)，那種追求***的審美理想和審美趣味和當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚是密切關(guān)聯(lián)的。董其昌稱之為“***”，“瀟灑古談，東晉風(fēng)流，宛然在眼”。它的筆法、結(jié)體和王羲之的很多法帖相近，不過(guò)更瘦硬、開(kāi)張，有自家面目。清人姚鼐贊云：“如升初日、如清風(fēng)、如云、褥下、如煙、如幽林曲動(dòng)”?？芍^青出于藍(lán)而勝于藍(lán)。