銅鑼的故事

漢川市華旺銅鑼廠的傳統(tǒng)產(chǎn)品有銅鑼類、銅鈸類、鼓類等100多種樂器系列產(chǎn)品，我廠生產(chǎn)的銅鑼樂器系列產(chǎn)品是采用放心秘方與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)處理再經(jīng)過人工精制而成。該產(chǎn)品具有美觀大方、經(jīng)久耐用、音質(zhì)純樸、悅耳動(dòng)聽、且響徹云霄，獨(dú)具民族特色，產(chǎn)品問世以來，暢銷國內(nèi)及東南亞。20世紀(jì)以來，鑼已廣泛用于地方戲曲、民間音樂、民間***和節(jié)慶活動(dòng)中，參加各種樂隊(duì)的演奏。

“天干物燥，小心火燭。”當(dāng)更鼓聲從遠(yuǎn)處緊一聲慢一聲地傳來市井里的吵鬧喧囂也漸漸平息，勞作一天的人們吹滅油燈沉沉入睡，月光如白霜， 灑在打更人的肩頭，夜色里 他顫顫巍巍地走過大街， 又穿過小巷，敲打著銅鑼 發(fā)出長長的尾音。這樣的情形在影視劇里早已司空見慣，夜間每到一更 巡夜的人打著梆子報(bào)時(shí)，人們聽到更夫的打更聲 ，便知道了時(shí)間。但歷史的長河滾滾向前， 奔流不息，打更這門古老的生計(jì)隨著生活的變遷，逐漸消失在人們眼前。打更是古代中國民間的一種夜間報(bào)時(shí)制度，那時(shí)的人們?nèi)鄙倬淮_的報(bào)時(shí)手段，晚上的報(bào)時(shí)就幾乎全靠打更人，他們守著滴漏或燃香掌握準(zhǔn)確時(shí)間 整夜不眠。物換星移，世事變遷，鳴鑼打更早已成為塵封的歷史，各式各樣的鐘表紛紛進(jìn)入尋常百姓家，但我們?nèi)耘f渴望聽到那銅鑼聲響，那聲響，是歷史，是文化，亦是故事。3、Ride疊音镲/叮叮镲(因?yàn)榍脫麸锩鏁r(shí)發(fā)出叮叮聲而得名)。

大鑼的歷史

漢川市華旺銅鑼廠的傳統(tǒng)產(chǎn)品有銅鑼類、銅鈸類、鼓類等100多種樂器系列產(chǎn)品，我廠生產(chǎn)的銅鑼樂器系列產(chǎn)品是采用放心秘方與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)處理再經(jīng)過人工精制而成。該產(chǎn)品具有美觀大方、經(jīng)久耐用、音質(zhì)純樸、悅耳動(dòng)聽、且響徹云霄，獨(dú)具民族特色，產(chǎn)品問世以來，暢銷國內(nèi)及東南亞。鑼鼓廠表示，鑼的擊打方法花樣繁多,以威風(fēng)鑼爲(wèi)例,就有轉(zhuǎn)槌、抖槌、挑槌、翻槌、甩槌、盤槌、掄槌、拋槌等八種槌法,還有雙手配合的八種打法,如直打、斜打、前后打、旁打、左右打、擦鑼、磕鑼、擱鑼。

《舊唐書·音樂志》(卷29)在"銅拔"條目中曰:"銅拔，亦謂之銅盤，出自西戌及南蠻。"這條記載中所說的銅盤是關(guān)于"鑼"的蕞

早記載。

秦漢以后，隨著民族間的交往，銅鑼逐漸向內(nèi)地流傳。古代鑼曾稱為"金"，并用于占爭，兩軍交戰(zhàn)，常以鑼來指揮，有鳴"金"收兵之說。

據(jù)唐杜佑《通典》記載:公元六世紀(jì)前期，后魏就開始有了銅鑼出現(xiàn),當(dāng)時(shí)稱"打沙鑼"。南北朝時(shí)期流行的鑼可能是由西北少數(shù)民族或外國人傳入。

宋代，鑼在民間音樂形式"鼓板"中被應(yīng)用。到了元代，除民間的迎賽神社常常鳴鑼外，它還是雜劇的主要伴奏樂器。它除在宮廷"宴樂"使用外，也在民間流行，當(dāng)時(shí)鑼的制造和演奏已具有一定水平。

隨著戲曲藝術(shù)的發(fā)展，鑼在明、清的昆曲伴奏中已占有重要地位。中國的大鑼西傳歐洲，在1791年，法國作曲家戈賽克開始將大鑼用于管弦樂作品中，是交響樂隊(duì)中唯①的中國樂器。

20世紀(jì)以來，鑼已廣泛用于地方戲曲、民間音樂、民間***和節(jié)慶活動(dòng)中，參加各種樂隊(duì)的演奏。此外，它還是小販和耍猴者沿街招攬生意的工具，以鑼的特有音調(diào)代替叫賣，稱之為"喚頭"。折疊

萍鄉(xiāng)春鑼的起源

漢川市華旺銅鑼廠的傳統(tǒng)產(chǎn)品有銅鑼類、銅鈸類、鼓類等100多種樂器系列產(chǎn)品，我廠生產(chǎn)的銅鑼樂器系列產(chǎn)品是采用放心秘方與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)處理再經(jīng)過人工精制而成。該產(chǎn)品具有美觀大方、經(jīng)久耐用、音質(zhì)純樸、悅耳動(dòng)聽、且響徹云霄，獨(dú)具民族特色，產(chǎn)品問世以來，暢銷國內(nèi)及東南亞。據(jù)《清史稿》載，云鑼在清代宮廷音樂中已廣泛用于御前儀仗樂、丹陛大樂、中和清樂、導(dǎo)引樂、鐃歌及鐃歌清樂、凱歌、慶神歡樂、賜宴樂等。

萍鄉(xiāng)春鑼的起源，春鑼產(chǎn)生于春天，早先的農(nóng)民對季節(jié)變化模糊不清，為不延誤農(nóng)民播種，每年春季，朝廷就派人到鄉(xiāng)間鳴鑼告示，提醒農(nóng)民耕種。隨著日歷的普及，春鑼已失去了原有的意義，成為一種民間文化流傳至今。目前還沒有發(fā)現(xiàn)歷史文獻(xiàn)中的確切記載，從南唐后主李煜書寫桃符以志迎春，到明大祖朱元璋倡導(dǎo)百姓貼春聯(lián)以慶迎新春。雖然涉及到迎春接福的主旨，但是不是與萍鄉(xiāng)春鑼有緣則無法斷定。根據(jù)萍鄉(xiāng)春鑼傳統(tǒng)唱本中的敘述和民間傳說，萍鄉(xiāng)春鑼起源有三種說法，一是“報(bào)春”說。二是“迎春接?！闭f。三是“周吳”二姓說。春鑼的一般認(rèn)為由民間“報(bào)春”演變而來。舊時(shí)歷書未普及，報(bào)春人就身背鑼鼓，把二十四個(gè)節(jié)氣編成歌，挨門串戶提醒人們及時(shí)播種。說起樂器大家一定會(huì)想到類似于吉他、鋼琴、小提琴、古箏等等一系列的中外樂器但是對于銅鑼應(yīng)該很少有人提起。歷書普及后，春鑼逐漸演變成祝賀新年、傳吉報(bào)喜、說唱人物故事的一種曲藝形式。藝人的流動(dòng)演唱還把春鑼傳到了宜春、萬載和湖南澧陵、瀏陽等地