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第四章：
1、道，沖而用之或不盈。
2、淵兮，似萬物之宗。
3、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮，似或存。
4、吾不知誰之子，象帝之先。
簡譯：
1、道，謙沖不已卻永遠(yuǎn)取之不盡。
2、淵遠(yuǎn)啊，像是萬物的源宗。
3、既可以挫去銳氣，又可以擺脫紛憂，既可以和順光景，又可以混同塵象，在幽幽清澈的意境中，能感知那似有似無的存在。
4、我也不知是誰造就了他，好象早于先帝的傳說。
“水往低處流”和“人往高處走”
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上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
好的德行就象水：水善于滋養(yǎng)萬物而不爭功德，能夠在眾人都厭惡的環(huán)境中安居樂業(yè)，所以它就接近于道的境界。安守著無人來爭、與人無爭的善地；心境如深淵一般清明寧靜；行為因內(nèi)心的祥和而對眾生充滿慈愛；言語因清靜無為、不求名利而自然信義留存；政治上也會因為無私無欲，不刻意追求有為之功而能因循自然地治理；在去除一切私心雜欲，求名取利好大喜功之心后，才能真正把所有的心力專注于辦事，從而無所不通；行事也會看清真正應(yīng)該發(fā)動的時機(jī)，而且善于把握時機(jī)。正由于他不刻意地去爭權(quán)奪利、爭功釣名，所以他既沒有來自內(nèi)心的憂慮、憂郁，也沒有來自外界的憂患、憂難。
“上善若水。”***上乘的“善”就象水一樣?。 八吞幜鳌?，但人是要“人往高處走”的。如果在人際交往中，大家都要往“高處”走，那就勢必要“爭”，輕則拳腳相加，頭破血流，重則你死我活。如果有人能注意放低身段，自居卑下，保持謙和的心態(tài)，那么就是“不爭”，“不爭”就是“上善”的行為之一。而“上善”是***符合“道”的，所以***終是占大便宜的。所謂“吃虧是福，得便宜處失便宜”、“人善人欺天不欺，人壞人怕天不怕?！闭f的就是這個道理。
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道家有論：“無為而大有為”。作為道學(xué)大師的任法融其做書乃無為而又有為，無為而作，有為而用。其品多為饋贈之禮，而遇見刻意有為之求者，任法融的書法，往往要收取潤筆費，以之用于道家事業(yè)的發(fā)展，彌補(bǔ)濟(jì)生施舍經(jīng)費之不足，任法融書法價格，此所謂以“無為”之心成大為之事。
品賞任道長的書作，可清楚地參悟出其正直的品質(zhì)，平易近人，為人循循善誘柔弱而暗含剛強(qiáng)的性格，以此貫之于筆墨，任法融，其態(tài)勢，大氣磅礴；其用筆，虛實相生；其墨色，濃淡相宜；其節(jié)奏，疏密相間；其結(jié)構(gòu)，相讓不爭；其韻律，剛?cè)嵯酀?jì)。這些不正是道德經(jīng)精神內(nèi)涵的外現(xiàn)嗎？
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