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現(xiàn)實(shí)生活中，一般人對(duì)于身外的榮辱得失十分看重，甚至許多人重視身外的寵辱遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自身的生命。人生在世，難免要與功名利祿、榮辱得失打交道，許多人是以榮寵和功名利祿為人生理想，目的就是為享榮華富貴、福佑子孫?？傊?，人活著就是為了壽、名位、貨等身外之物，對(duì)于功名利祿，可說(shuō)是人人都需要。但是，把它擺在什么位置上才好呢？如果你把它擺在比生命還要寶貴的位置上，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。老子從貴身的角度出發(fā)，認(rèn)為生命遠(yuǎn)遠(yuǎn)貴于名利榮寵，要清靜寡欲，一切貨利之事，皆無(wú)動(dòng)于衷，然后可以受天下之重寄。因此，老子認(rèn)為，沒(méi)有必要視榮寵為寶貝，也沒(méi)有必要視恥辱為洪水猛獸，兩者沒(méi)有必然的界限，并非勢(shì)同水火，關(guān)鍵在于如何看待。如果善于正確對(duì)待，恥辱就會(huì)變成榮寵的墊腳石；如果不善于對(duì)待，榮寵就會(huì)變成恥辱的前奏。正確對(duì)待榮辱，就能豁達(dá)處世，不至于為榮辱所羈絆。
欣賞任法融書(shū)法：天之道利而不害圣人之道為而不爭(zhēng)?
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老子第六十八章：信言不美，美言不信。知者不博，任法融書(shū)法價(jià)格，博者不知。善者不辯，辯者不善。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。
誠(chéng)實(shí)可信的話說(shuō)來(lái)不動(dòng)聽(tīng)，動(dòng)聽(tīng)的話說(shuō)來(lái)不誠(chéng)實(shí)。有智慧的人不炫耀；炫耀的人沒(méi)有智慧。善于用道的人不常見(jiàn)；常人不懂的道里的玄機(jī)。圣人不積累財(cái)富而積累經(jīng)驗(yàn)，一切為他人著想，自己反而富足了。上天的道理養(yǎng)育了萬(wàn)物而無(wú)加害之心。做人的道理與世無(wú)爭(zhēng)而懂得用方法來(lái)實(shí)踐。
天之道，任法融作品，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。意思是： 天的道理養(yǎng)育了萬(wàn)物而無(wú)加害之心。做人的道理與世無(wú)爭(zhēng)而懂得用方法來(lái)實(shí)踐。
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任法融道長(zhǎng)書(shū)法內(nèi)在的張力與飛流直下的堅(jiān)韌峭健，極有風(fēng)致地結(jié)為一體。他以道法自然，天人合一的境界統(tǒng)攝書(shū)法，以道家“虛其心，實(shí)其腹，弱其志，任法融，強(qiáng)其骨”的境界體認(rèn)書(shū)法，任法融，以道家超凡脫俗散淡清逸的態(tài)度對(duì)待書(shū)法。***于世俗之外，靈性四溢，純樸可愛(ài)。任情于道法自然之中，隨意揮灑，筆底的風(fēng)云動(dòng)人心魄。任法融道長(zhǎng)的書(shū)法從傳統(tǒng)中走出來(lái)，又以他深厚的道教老莊學(xué)養(yǎng)融入書(shū)法。他的書(shū)法臻于大美而不言，合于大道而自立，卓然成為一家。
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