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“道”化生了萬物卻不占有萬物，使萬物得以生存生長(zhǎng)卻不依賴萬物，為萬物的“長(zhǎng)輩”卻不主宰萬物?！暗馈钡倪@種“不有”、“不恃”、“不宰”之“德”，便是“不爭(zhēng)”之“德”，而且是“道”***深遠(yuǎn)的“德”。因此，老子教人法“道”不爭(zhēng)?！兜赖陆?jīng)》中有關(guān)“不爭(zhēng)”的論述，極為豐富。如《道德經(jīng)》第八章中指出：“上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！?**善的人其品格如水。水的好品格是善于默默無言地滋潤(rùn)萬物而且不與萬物相爭(zhēng)，自自然然地停留在眾人所厭惡的卑下地方并且無怨無悔，所以像水這樣的品格***接近于“道”。
擁有一幅任法融道長(zhǎng)書法：上善若水，書法字體，就會(huì)接近于“道”。歡迎訂購(gòu)！任法融道長(zhǎng)書法：祈福的符號(hào)
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書法的“環(huán)肥燕瘦”，存在于每個(gè)人的審美差異。書法作品的樸拙無華，如松如柏，虬龍盤亙，皆生機(jī)盎然，魅力無限。從現(xiàn)實(shí)意義的角度來看，書法作品欣賞，在傳統(tǒng)文化理性回歸的當(dāng)下，民眾對(duì)美好未來的向往和精神寄托，無疑會(huì)轉(zhuǎn)移到具有本土血脈的道家文化上來，如今，已過耄耋之年的任法融道長(zhǎng)，依舊一幅鶴發(fā)童顏的模樣，身居樓觀，習(xí)書修道。任法融道長(zhǎng)的書法就像是他劃給世人的一張張祈福的符號(hào)，讓所有的正義凜然、公平道義、自然美好逐漸回歸社會(huì)和人們的本性之中，讓那些病痛災(zāi)難遠(yuǎn)離世間民眾！
收藏吧！任法融道長(zhǎng)書法，祈福的符號(hào)?。?/p>
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《老子》以“道可道，非常道”開篇，提出了一個(gè)哲學(xué)概念“道”，老子哲學(xué)就是由“道”推演出來的，他也因此成為道家的始祖。老子把天、地、人等宇宙萬物連貫成為一個(gè)整體，突破了古代哲學(xué)的局限。老子認(rèn)為“道”是先于天地生成的，是天地萬物之源，宇宙間的一切，包括人在內(nèi)都是天地萬物的一部分，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子這種思想實(shí)際上就是中國(guó)古代西漢帛書《老子》殘頁 早的一種“天人合一”思想，這一思想為后來的莊子所繼承和發(fā)展。這種“天人合一”的整體觀念，對(duì)中國(guó)古代的各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
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