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任法融老先生為大家所熟知的身份是道教學(xué)者，慈善家，書(shū)法，書(shū)法家，傳統(tǒng)文化***、易學(xué)***，風(fēng)水***。任法融道長(zhǎng)在國(guó)內(nèi)外有很深遠(yuǎn)的影響，備受人們推崇。仙風(fēng)道骨，飄逸灑脫。任法融道長(zhǎng)的字就像他的人一樣充滿了靈韻。每年的拍賣(mài)會(huì)上，書(shū)法字典在線查詢(xún)，任法融的作品都是一抹亮麗的色彩，每一件均以高價(jià)售出，更不乏幾十萬(wàn)的天價(jià)，在如此龐大的存世量面前依然能競(jìng)得如此高價(jià)，其收藏潛力也就不言而喻了。
“道法自然”的啟示
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《道德經(jīng)》并非高不可攀。老子說(shuō)“道法自然”，拉近了我們和道的距離?！暗婪ㄗ匀弧钡囊馑际堑雷裱晕覞M足，***自在的法則。這個(gè)法則，蘊(yùn)含著做人的大原則，大智慧。人活在世上都在追求自我滿足，這一點(diǎn)很好理解，有的人追求外在的東西，如權(quán)勢(shì)，地位，金錢(qián)，有的人在追求內(nèi)在的東西，如個(gè)人的品質(zhì)，修養(yǎng)，學(xué)識(shí)；這都符合道的法則，但是這只是一個(gè)方面，“自我滿足”后面還有一句話“***自在”；不論追求外在的東西，還是追求內(nèi)在的東西，能夠讓自己“***自在”了，才真正的符合“道”?，F(xiàn)實(shí)中，無(wú)數(shù)的人都在追求“自我滿足”，卻忽略了“自我存在”，背離了道。
一個(gè)人如果只追求“自我滿足”而忽略“***存在”，就會(huì)以自我為中心，剝奪別人的“自我滿足”；這樣的人就會(huì)受到周?chē)说姆磳?duì)，影響他的“***存在”，甚至?xí)艿?**的懲處，這就更談不上“***存在”了。遵循道的法則，追求“自我滿足”的同時(shí)，必須滿足能夠“***存在”的條件，這才是正確的為人處世的原則。這個(gè)原則無(wú)處不在，大到***，小到團(tuán)體，家庭，個(gè)人順道而行，才能得道多助，逆道而行，就會(huì)受到懲罰。所以，不論我們地位高低，說(shuō)話做事，要想成功，都要遵循道，否則就會(huì)失敗。這就是“道法自然”的啟示。
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上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，書(shū)法家的故事，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。
好的德行就象水：水善于滋養(yǎng)萬(wàn)物而不爭(zhēng)功德，能夠在眾人都厭惡的環(huán)境中安居樂(lè)業(yè)，所以它就接近于道的境界。安守著無(wú)人來(lái)爭(zhēng)、與人無(wú)爭(zhēng)的善地；心境如深淵一般清明寧?kù)o；行為因內(nèi)心的祥和而對(duì)眾生充滿慈愛(ài)；言語(yǔ)因清靜無(wú)為、不求名利而自然信義留存；政治上也會(huì)因?yàn)闊o(wú)私無(wú)欲，不刻意追求有為之功而能因循自然地治理；在去除一切私心雜欲，求名取利好大喜功之心后，才能真正把所有的心力專(zhuān)注于辦事，從而無(wú)所不通；行事也會(huì)看清真正應(yīng)該發(fā)動(dòng)的時(shí)機(jī)，而且善于把握時(shí)機(jī)。正由于他不刻意地去爭(zhēng)權(quán)奪利、爭(zhēng)功釣名，所以他既沒(méi)有來(lái)自?xún)?nèi)心的憂慮、憂郁，也沒(méi)有來(lái)自外界的憂患、憂難。
“上善若水?！?**上乘的“善”就象水一樣啊！“水往低處流”，但人是要“人往高處走”的。如果在人際交往中，大家都要往“高處”走，書(shū)法，那就勢(shì)必要“爭(zhēng)”，輕則拳腳相加，頭破血流，重則你死我活。如果有人能注意放低身段，自居卑下，保持謙和的心態(tài)，那么就是“不爭(zhēng)”，“不爭(zhēng)”就是“上善”的行為之一。而“上善”是***符合“道”的，所以***終是占大便宜的。所謂“吃虧是福，得便宜處失便宜”、“人善人欺天不欺，人壞人怕天不怕。”說(shuō)的就是這個(gè)道理。
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