鐘的起源有多種說(shuō)法，初為陶制。

　　中國(guó)“鐘”的起源何時(shí)，現(xiàn)存史籍記載不一。《山海經(jīng).海內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“炎帝之孫伯岐生鼓，是始為鐘”?！秴问洗呵?仲夏紀(jì)》說(shuō)：“昔黃帝令伶?zhèn)愖鳛槁伞?.....黃帝又命伶?zhèn)惻c榮將鑄十二鐘，......”《管子.五型篇》：“昔者黃帝以其緩急作五聲，以政五鐘。令其五鐘，一曰青鐘大音;二曰赤鐘;三曰黃鐘灑光;四曰景鐘昧其明;五曰黑鐘隱其?！?。還有傳說(shuō)是堯舜時(shí)一位名叫垂的人所創(chuàng)，當(dāng)然也有學(xué)者認(rèn)為鐘是起源于銅鈴等等。

　　 初的鐘是陶制的，在河南陜縣廟底溝出土一件新時(shí)代時(shí)期陶鐘，高約9厘米，徑5厘米，共鳴體為圓筒形，頂端為圓柱形短柄。

　　 夏禹時(shí)期，出現(xiàn)了青銅制的鐘。公元前16世紀(jì)至前11世紀(jì)的商代，2米寺廟銅鐘，我國(guó)就有了不同形制的鐘，從殷墟出土的樂(lè)器中，已能見(jiàn)到用青銅鑄成的造型古樸的幾種鐘。

　　 到了周代，鐘在古代樂(lè)器分類中，居于八音，為金類樂(lè)器。銅鐘在古代是宗廟或?qū)m廷舉行典禮和宴會(huì)時(shí)所用的樂(lè)器。歷代都用于雅樂(lè)。有著重要的歷史價(jià)值和較高的藝術(shù)價(jià)值。

銅鐘的價(jià)值：

   一、古代鑄造的鐘，除了雕鑄一些圖案，道觀寺廟銅鐘，還有文字，或吉祥用語(yǔ)，或紀(jì)時(shí)記事。因此，古銅鐘不僅在文字發(fā)展上，更在古代社會(huì)、政治、思想、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)等各方面的研究一提供了寶貴而豐富的史料，同時(shí)體現(xiàn)出了我國(guó)古人的高超技術(shù)。

   二、中國(guó)是鐘的故鄉(xiāng)，流傳于世、難以盡數(shù)的古銅鐘作為中國(guó)銅文化的一個(gè)重要組成部分，反映了古老、優(yōu)美、偉大的中華民族文化的一個(gè)側(cè)面，對(duì)研究中國(guó)的斷代史、禮樂(lè)制度、思想史、音樂(lè)史等有非常重要的價(jià)值，并且由于薈萃了我國(guó)古代工藝技術(shù)之精華，代表了當(dāng)時(shí)的鑄造、聲學(xué)、樂(lè)律學(xué)、力學(xué)等高超技術(shù)水平，更是研究我國(guó)傳統(tǒng)科技的寶貴實(shí)物。

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小銅鐘的代表銅鈴：

所謂《廣雅．釋器》所云：「鐘，鈴也。」的思維。事實(shí)上，無(wú)論是鐘聲或是鈴聲，除了祈福之外，在古人的心中，也有聲威警示及平和靜心的功用；例如，《左傳．桓二年》：「錫鸞和鈴，大型寺廟銅鐘，昭其聲也?！?；《爾雅．釋天》：「旌旗有鈴，曰旗?！?，寺廟銅鐘，是屬于聲威警示的功用。而《宋史．禮志》：「明堂庭樹(shù)松梓檜，門不設(shè)戟，殿角皆垂鈴」，則是有平和靜心及養(yǎng)性的意涵。當(dāng)今，多見(jiàn)有以各種不同材質(zhì)的風(fēng)鈴，用于風(fēng)水上的制煞，其理論的依據(jù)，也僅止于所謂氣五行生克的關(guān)系，而決定風(fēng)鈴材質(zhì)；卻鮮有人知道銅鐘，所流傳于后人的實(shí)際意義。

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