位于內(nèi)核的是價(jià)值觀，風(fēng)景區(qū)武術(shù)特技表演場(chǎng)景設(shè)計(jì)，也稱為文化，是人們對(duì)于人生意義的思考和人生態(tài)度，如禪宗的傳統(tǒng)價(jià)值觀下，自由、閑適、寧?kù)o是其人生理想，而當(dāng)今價(jià)值觀則主要體現(xiàn)為以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，以經(jīng)濟(jì)來(lái)衡量一切的成敗。筆者認(rèn)為，影響旅游演藝受歡迎與否的關(guān)鍵是，其是否通過(guò)表層文化符號(hào)詮釋了中層的制度文化和位于的文化價(jià)值觀。實(shí)景演出作為本世紀(jì)初期由中國(guó)人的特殊文化標(biāo)志，演出借助演出當(dāng)?shù)氐拿酱蟠?、河流湖泊為舞臺(tái)依托，深度挖掘當(dāng)?shù)貧v史文化、民俗內(nèi)涵、精神價(jià)值而創(chuàng)作出的特色演出。
傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的新載體
近年來(lái)，在化、城鎮(zhèn)化的影響下，根植于農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)文化由于功能的喪失逐漸消亡，能夠承載傳統(tǒng)文化的物態(tài)載體雖受追捧卻由于其靜態(tài)性質(zhì)和同質(zhì)化現(xiàn)象而讓***驗(yàn)不夠、印象不深，這種背景下，傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新的新載體——旅游演藝應(yīng)運(yùn)而生，它集地方傳統(tǒng)文化和游客體驗(yàn)于一體，具有傳統(tǒng)文化活化特點(diǎn)，讓游客對(duì)傳統(tǒng)文化的靜態(tài)體驗(yàn)轉(zhuǎn)向動(dòng)態(tài)互動(dòng)，為一些文化型景區(qū)找到了突破之道，然而，并不是所有的景區(qū)在經(jīng)歷了演藝設(shè)計(jì)之后都能夠產(chǎn)生預(yù)期效益。
后現(xiàn)代主義原真性是比建構(gòu)主義原真性更加激進(jìn)的觀點(diǎn)，認(rèn)為真假?zèng)]有界限，也沒(méi)必要來(lái)界定，廣東風(fēng)景區(qū)武術(shù)特技表演，且現(xiàn)代技術(shù)能讓***東西比真的還真。存在主義原真性認(rèn)為人是有原真狀態(tài)的，風(fēng)景區(qū)武術(shù)特技表演音樂(lè)制作，是自己的一種真實(shí)狀態(tài)，這種狀態(tài)在平時(shí)工作中無(wú)法凸顯，但在旅游中人會(huì)覺得比生活中的自我更加真實(shí)、自由，即使是在的客體下，因此，原真性在這里毫無(wú)意義。
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