喪1葬習(xí)俗知多少——落氣錢

相信在親人往生的時(shí)候，都會(huì)燒落氣錢，有些地方也叫燒倒頭紙，尤其是在長輩往生時(shí)，這一環(huán)節(jié)更是。

　　往生之人的每個(gè)子女都必須燒一份，而且還必須是三斤半的紙錢，但是為什么要燒落氣錢？又為什么是三斤半？卻不是每個(gè)人都清楚的，而且還有眾多說法，下面特意總結(jié)幾個(gè)流傳度較廣，可信度較高的原因。

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　　人們外出錢財(cái)是必須隨身攜帶，已備不時(shí)之需，那么親人往生，就是要出遠(yuǎn)門了，那么也是應(yīng)該帶些錢財(cái)上路，畢竟此去無歸，更得好生準(zhǔn)備一路上的盤纏了。

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　　在中國論是根深蒂固的，同時(shí)這個(gè)社會(huì)又是個(gè)人情社會(huì)，那么想當(dāng)然的，的社會(huì)同樣是講究人情世故的，所以說人往生以后要前往陰司報(bào)　道，一路上會(huì)經(jīng)歷重重關(guān)卡，這便需要錢財(cái)打點(diǎn)一二，以便路途比較順暢。

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　　依然是說給往生之人準(zhǔn)備路途之上所需盤纏，而三斤半是因?yàn)?，現(xiàn)代對(duì)于往生以后燒七的觀念越來越淡薄，而偏偏五七又是兇險(xiǎn)的一個(gè)七，因此便在親人往生之時(shí)燒這三斤五兩的紙錢來提前化解五七的兇險(xiǎn)。

　　關(guān)于倒頭紙的重量還有如3斤6兩（四川地區(qū)），6斤4兩、9斤4兩等，其實(shí)只是個(gè)數(shù)字而已。

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　　綜上，可以看出，之所以要燒落氣錢，還是人們內(nèi)心的一種祈愿，認(rèn)為親人并不是，而是出了遠(yuǎn)門，就像出國了一樣，那里人民1幣不流通因此要匯兌成紙錢，以方便親人一路的開銷。

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　　當(dāng)然，也還有一種說法，說燒紙錢是有史1以來成功的一場(chǎng)營銷案例。

　　故事是這樣說的：蔡倫剛發(fā)明了紙時(shí)，買賣很好。

　　蔡倫的慧娘就讓丈夫蔡莫向蔡倫學(xué)習(xí)造紙。但蔡莫造的紙，質(zhì)量不好，賣不出去，二人很著急。后來，慧娘想了一個(gè)辦法。

某天半夜，慧娘假裝因急病而死。蔡莫傷心欲絕，在她的前一邊燒紙一邊哭。燒了一陣之后，只聽見慧娘在里喊：“把門開開，我回來了?！薄?/p>

　　這可把人們嚇呆了，人們把打開，慧娘裝腔作勢(shì)地說：“剛才我是鬼，現(xiàn)在我是人，大家不要害怕。

　　我到了，就讓我推磨受苦，丈夫送了錢，就有許多幫我，真是有錢能使鬼推磨。三曹官也向我要錢，我把全部的錢都送了他，他就開了地府后門，放我回來了?！?/p>

　　在場(chǎng)的人們一聽，便以為燒紙有很大的好處，都向蔡莫買紙。這事一傳十，十傳百，遠(yuǎn)近的鄉(xiāng)親都來買蔡莫的紙，殯儀服務(wù)，燒給自己死去的親人。不到兩天，積壓的紙被一空。

　　一個(gè)典型的借勢(shì)營銷案例，充分利用了論以及人們的從眾心理。

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　　但不論怎樣，這其實(shí)是一種思念的寄托，情感的宣泄，和現(xiàn)在一部分人所提倡的悲傷輔導(dǎo)有著異曲同工之妙。

淺談殯葬禮儀

談到殯葬服務(wù)，不能回避的一個(gè)話題就是禮儀。禮是交往中給予對(duì)方的尊重，儀是雙方交往中的形象展示，禮儀就是在交往中給予交往對(duì)象的尊重和自己形象的恰當(dāng)展示。殯葬在不同歷史時(shí)期有不同的定制或習(xí)慣，既有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容，也注重形式。所謂殯是悼念逝者的禮儀活動(dòng)，所謂葬則是人們對(duì)遺1體或骨灰所采取的掩埋方式。殯和葬共同完成了喪事活動(dòng)的整個(gè)過程，因此殯葬是生者對(duì)逝者的一種悼念方式和處理程序。

隨著社會(huì)的發(fā)展，喪1葬的形式發(fā)生了很大的變化，各地的喪1葬習(xí)俗也不盡相同，作為對(duì)死者的一種撫慰，其有著嚴(yán)格有序的儀，有死前預(yù)設(shè)之儀、臨終初喪之儀、成服之儀、出殯安葬之儀、做七祭祀之儀。同時(shí)，與喪1葬密不可分的還有另外一種文化形態(tài)——祭祀。祭祀的產(chǎn)生與人類早期對(duì)自然界感到神秘恐懼有關(guān)，原始時(shí)代，人們認(rèn)為人的可以離開軀體而存在，因此就需要舉行隆重的祭祀儀式來告慰。民間祭祀儀式繁多，祭品五花八門，除部分帶有迷1信色彩外，祭祀已成為人們寄托感情的方式和民族習(xí)慣。

武漢祥和殯喪一條龍服務(wù)讓生者得到安息，讓生者得到慰藉。

整個(gè)土葬時(shí)期，實(shí)行土葬主要是為了防止死者被野獸吃掉，同時(shí)也是為了使死者的得到的安息和葬地。中國人之所熱衷土葬，一方面是人們對(duì)土地十分依賴和留 戀，此外人們還認(rèn)為土地埋葬先人的形式是為死者提供了另外一個(gè)活動(dòng)的空間。***成立以后至今，我國開始逐漸推行“火葬”。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)文化的生活不斷豐富，人們逐步從滿足基本生活要求提升到滿足精神需求的層面。殯葬行業(yè)也從滿足人們基本的處置遺1體的需求，逐步上升到滿足人們精神需求的高度。

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