安葬時(shí)需要注意些什么？

1.在給先人下葬時(shí)，禁忌“熱死熱埋”。無(wú)論先人年紀(jì)大小，無(wú)論原因，均應(yīng)在12小時(shí)至72小時(shí)以內(nèi)妥善安葬為佳，年紀(jì)越大的，停放的時(shí)間應(yīng)越長(zhǎng)。如遇特殊情況，如客死他鄉(xiāng)、后人未歸等原因則除外。

2.在給先人下葬時(shí)，均應(yīng)盡早“入土為安”。如有特殊信仰的先人，也可以進(jìn)行和水葬。現(xiàn)今社會(huì)，不光活人住的樓價(jià)飆高不下，就連死人的***也是價(jià)格不菲。尤其是生活在大都市里的人，因在故去后很難找到合適的***，故皆需要在殯儀館、火葬場(chǎng)等地暫存骨灰。在這里建議所有的陽(yáng)世后人，在自己條件允許的前提下，還是將先人盡早“入土為安”為萬(wàn)全之策，大善之舉。

3.在給先人下葬時(shí)，無(wú)論土葬或是火葬，均應(yīng)“打傘遮陽(yáng)”及“喊山引魂”?！按騻阏陉?yáng)”就是在下葬時(shí)，先人的遺1體、骨灰等均不能直接被陽(yáng)光照見，需由后人打一把黑傘或是席棚遮陽(yáng)，以免陽(yáng)光爆嗮先人遺1體，導(dǎo)致先人魂1飛魄散?！昂吧揭辍敝傅氖窃谙略嶂?，后人要高喊先人的姓名、生辰和死祭，以助于先人歸來，安于陵寢。

4.在給先人下葬前，墓穴1內(nèi)，務(wù)必暖炕，不可冷穴，不可被日光、月光、星光照見。挖好墓穴后，搭好土龍，擺放七星完畢之后，就要在墓穴1內(nèi)焚化暖炕錢，待燃盡后，方可下葬。挖好的墓穴上方，同樣是需要用黑傘或席棚來遮當(dāng)日光、月光和星光。

5.在給先人下葬前，墓穴1內(nèi)，不可留有任何活人腳印、手印、身影等。如果不小心留下了活人的手印、腳印，應(yīng)馬上用紙錢將印記抹平后，再行下葬。更要注意的是，活人的身影不可映在墓穴中和棺木上，以免氣場(chǎng)沖撞，死人壓活人，導(dǎo)致犯呼不斷。

6.在給先人下葬時(shí)，若有孕婦、產(chǎn)婦、生肖犯沖者必須回避大吉。這點(diǎn)在先人的葬禮時(shí)同樣需要禁忌。犯沖主要以本命沖和六沖為主。本命沖，就是和先人相同生肖的活人在先人穿衣、、開光和下葬時(shí)都必須轉(zhuǎn)身回避；六沖，就是和先人相差六歲及【六的倍數(shù)】年紀(jì)的活人，在以上情況時(shí)，同樣需要轉(zhuǎn)身回避大吉。

7.再給先人下葬后，所有人回家時(shí)，均不可回頭。以免看見不該看見的東西，尤其是那些身體虛弱及具備靈異體質(zhì)的后人，禁忌回頭觀望。在給先人下葬后，所有人回家進(jìn)門前，務(wù)必洗手、照鏡、除穢。洗手之后，一定要照照鏡子，這樣喪氣、晦氣、煞氣等就不會(huì)干擾活人了。

武漢祥和殯喪一條龍服務(wù)讓生者得到安息，讓生者得到慰藉。

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（二）、工作準(zhǔn)則：服務(wù)至上，文明用語(yǔ)，接聽耐心，記錄準(zhǔn)確，處理及時(shí)，操作規(guī)范，完整歸擋。

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喪1葬順序必知、切記

　中華民族殯葬習(xí)俗和殯葬文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，數(shù)萬(wàn)年前就有了一定的喪1葬形式。由于人們對(duì)的崇拜，對(duì)死人的崇拜，受傳統(tǒng)思想的影響，發(fā)展到對(duì)死人的尊敬，沿著這條線發(fā)展到“厚葬先人”的傳統(tǒng)習(xí)俗。今天簡(jiǎn)單給大家介紹一下！

　　從亡者停止呼吸時(shí)始，即有一套完整的程序，它們依次為：

　　燒“落氣紙”：即死者直系親屬，殯儀一條龍服務(wù)，在已經(jīng)確認(rèn)死者亡故之際，便置一瓦盆于靈床前，在盆中焚燒冥鈔或紙錢，意為讓亡1魂“持幣上路”。

凈身：由死者直系親屬打一盆清水，用一方白布帕給死者擦凈軀體，通常以“三袱子”為限，即抹拭時(shí)將布帕浸水?dāng)Q干三遭，稱“三把”。一把抹頭臉，二把抹胸腹，三把抹腳腿。凈身亦稱“洗喪”。

　　換衣：給亡者換上干凈衣褲鞋襪。若是青壯年夭折上有父母者，手臂上應(yīng)戴黑紗；老年人的褲帶用白棉線合股系扎，合股線的支數(shù)以其年齡而定，老年人換衣稱“穿壽衣”。

　　開吊；將亡者抬上靈床，置于的白布帳幔之后。供桌上置燭臺(tái)香盆和死者。直系親屬的女眷一邊哭一邊訴說死者生平，內(nèi)容多為敘述死者一生中所經(jīng)魔磨難，聲調(diào)哀婉動(dòng)人，凄切悲慟，稱“哭靈”。親友前來祭奠，進(jìn)門前先放一掛爆1竹，喪家亦燃放爆1竹以示應(yīng)答。吊客上香，通常以三炷為限，或鞠躬致禮，或跪拜叩頭，皆由死者親屬中的男性直系晚輩在左側(cè)跪拜答謝，稱“孝子謝”。停靈時(shí)間以單數(shù)為限，三日、五日或七日不等。開吊期間，有的延請(qǐng)僧、道做法事以超度亡1魂；夜間還聘邀專門的民間藝人來唱“喪鼓”，其鼓詞多為民間神話故事。吊客所送“祭儀”多為布料，須寫好挽簽懸掛于兩側(cè)，稱為“掛祭帳”。

　　出殯：即送亡者前往***，抬死者上路之始，稱為“起靈”，起靈時(shí)，孝子需將焚化紙錢的瓦罐擲碎在供桌之前，稱為“甩盆”。抬靈床多為八名精壯漢子，死者親屬須排除在外。出殯亦稱：“送葬”，有的請(qǐng)道士執(zhí)桃木劍在前“開路”，孝子則披麻戴孝躬行于靈床(或靈柩)前引導(dǎo)，眾至親好友一路將其送至***。送葬隊(duì)列行進(jìn)途中，有親友在道旁設(shè)香案“路祭”的，孝子須下跪答禮。設(shè)靈與圓墳：亡者落葬后，家中應(yīng)設(shè)靈位于廳堂左側(cè)，稱“設(shè)靈”；三日后親人去墳前祭掃，稱為“圓墳”。以死者去世之日算起，親人在每一個(gè)第七日應(yīng)在靈位前點(diǎn)燭燃香，舉行祭奠儀式，到第　　五個(gè)“七日”為止，稱為“做五七”。三年孝滿，遂將靈位焚化，謂之“除靈”。管每一地區(qū)都有許多的習(xí)俗，但在種種迥異的形式外殼下，卻蘊(yùn)含著共同的內(nèi)涵，即通過喪1葬禮儀的舉行，寄托對(duì)死者的哀悼和懷念，表達(dá)希望死者的得以安息和超度的虔誠(chéng)心意。盡管生者對(duì)死者的去世深感悲痛 ，但在民間觀念中 ，死與生一樣，是一種應(yīng)時(shí)必至的現(xiàn)象，它對(duì)于死者來說，未必不是一種頗為有益的解脫。所以民間一貫把婚事和喪禮并稱為“紅白喜事”

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