百年祥和殯儀服務(wù)以將心比心的態(tài)度為客戶提供尊貴白事關(guān)懷服務(wù)，并不斷的向市場(chǎng)進(jìn)行推廣傳播?！　」颈局?guī)范服務(wù)、親情服務(wù)、文化服務(wù)的理念，遵循真誠(chéng)。樸實(shí)、親切、誠(chéng)信的殯儀服務(wù)風(fēng)格，以人為本，孝德至上、親情至上的服原則，全心全意為逝者提供白事全程策劃及代理喪儀活動(dòng)?！　∥覀儗⒑褪耪呒覍僖黄馂橛H人的圓滿送終，為逝者家屬做到讓喪事不再是難事，讓親人走好人生的后一程。

殯葬文化是中國(guó)歷史文化的重要組成部分，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其萌芽可追溯至舊石器時(shí)代的晚期。1933年，在對(duì)北京周口店山頂洞遺址的發(fā)掘中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)有男性老人、中年和壯年及五歲幼l童、初生***各一人。這似乎是一塊不同年齡的男女和葬的***，值得注意的是老年男子、中青年婦女尸骨的周?chē)鲇谐噼F礦粉末。根據(jù)民族學(xué)的研究，在死者身上或身旁撒赤鐵礦粉末，是舊時(shí)期時(shí)代晚期常見(jiàn)的葬儀之一。紅色象征著鮮血，而雪又是生命的來(lái)源和靈1的寄托之所。在尸l體上撒赤鐵礦粉，表示給死者以新的血液，賦予新的生命，或者表示他并沒(méi)有死，只是長(zhǎng)眠罷了。

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靈柩出殯前，喪家請(qǐng)題主的祭官，在棺頭、棺蓋上題字。題材頭時(shí)，先讓孝子跪下，向祭官呈上題材頭的絹和白布，雙手獻(xiàn)上嶄新的毛筆。然后，孝子執(zhí)硯跪于前，祭官題材頭神位。材頭神位格式一般有老年人與年輕人之分，字?jǐn)?shù)按“生、老、病、死、苦”推算，必須拈“生”字.似男性為例，老人的神位格式是：“時(shí)故先考某公諱某靈柩”，宮式門(mén)眉扇形框中，均題“安樂(lè)宮”三字。丙邊楹聯(lián)大都書(shū)寫(xiě)“孟坡頭上金童送，奈河橋邊玉女迎”、“金童持壺春常在，玉女舉案日月長(zhǎng)”等。有的植材蓋上留有碗口大的圓圈，用以題字，稱“題材蓋”，題字仍請(qǐng)祭官書(shū)寫(xiě)，題法各地不一，一是用金、木、水、火、土、五行題蓋，寓鎮(zhèn)1壓之意;一是按性別書(shū)寫(xiě)，男性老人多書(shū)寫(xiě)：“佑啟我后人”、“是之謂不朽”等，女性老人則寫(xiě)：“坤德后嗣昌”、“坤柔順利貞”等。也有少數(shù)寫(xiě)七個(gè)字的，男性多題：“大德錫類(lèi)昌后嗣”， 女性多題：“王母瑤池添寶座”等，寫(xiě)法以吉徉為主。

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下葬

墓穴挖好后，殯儀一條龍，即舉行“落葬”儀式。落葬時(shí)，鼓樂(lè)齊鳴，先將陪葬物品放于坑底，并在坑底撒銅錢(qián)等1幣，孝子們從坑底將銅錢(qián)等檢起一、二枚帶回，然后將杠索解下，用繩索兜住棺底，將棺緩緩放落坑內(nèi)。

棺落葬后，殯葬服務(wù)，鼓樂(lè)停，送葬者均解下孝巾、孝帽。此時(shí)，孝子也解下孝巾，脫下鞋子，將挖墓穴的第·l一鍬土用衣襟兜回家中。在返回時(shí)，黃陂殯儀，一不能走原路(送葬時(shí)走的路)，二不準(zhǔn)回頭張望，三是到家后，不能***屋，要攔門(mén)吃塊糕點(diǎn)，然后將土倒在門(mén)后或者水缸根底。

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