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當然，太原紋身哪家，我明白，在一個自由的社會，任何人都可以做任何事情，他們希望用自己的身體，我知道我只是得罪了一半了一代人的情感，甚至很多那些誰不簽署。圣經(jīng)，我不會說的利未禁止紋身依然矗立，本身。我會親自聽取禁止，但神學(xué)家不同意這一點。我問，如果教會應(yīng)該開始質(zhì)疑紋身文化，的文化，是“一種文化”。我問如果不知何故，好歹，教會應(yīng)該說不是某一個人是否應(yīng)該得到一個紋身。

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但我?guī)缀醪荒軒椭?，但看到簽署從未像現(xiàn)在這樣的一代人放棄了教會的教會，太原紋身，當然傳統(tǒng)或歷史的表達之間產(chǎn)生的必然結(jié)果。它是任何難怪那些高度重視的和的品牌個性化的紋身可能不希望在教會的，任何人下坐？它是任何懷疑那些誰想要世界知道他們有這樣的勇氣紋身本身是如此的獨立，他們不會也渴望，避免死記硬背禮儀和300歲的贊美詩？

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陰陽紋身圖案經(jīng)常運動的中國和亞洲其他元素，如東方龍，錦鯉，荷花，櫻花樹枝和日本的波。 當作為一個更大的設(shè)計的一部分，是好的陰陽符號顯示在黑色和白色的格式，對其余的設(shè)計脫穎而出。 如果陰陽紋身是戴在其自身，它可以是裝飾性極強，每個的裝飾元素，象征紋身擁有者的生活的一個方面。

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