相對于傳統(tǒng)殯葬模式，***服務(wù)哪家好，生態(tài)殯葬更加節(jié)地和環(huán)保。它不占土地或者占地，有時還會為城市營造新的大片綠地，改善周邊環(huán)境。近年來，生態(tài)殯葬已經(jīng)引起了社會的關(guān)注，許多地方推出了花葬、樹葬、草坪葬、海葬等生態(tài)殯葬項目。但是由于生態(tài)殯葬沒有墓碑、墳?zāi)?，受入土為安傳統(tǒng)觀念的影響，有人認為這是對先人的不敬，南安***服務(wù)，還不能坦然接受。推行生態(tài)殯葬模式過程中依然存在許多的阻力。但是在守住耕地紅線的大背景下，這卻是未來殯葬事業(yè)發(fā)展的方向。殯葬改革沒有過去時，只有進行時；沒有“暫停鍵”，只有“快進鍵”。從社會發(fā)展趨勢來看，民眾應(yīng)該盡快轉(zhuǎn)變觀念，迎接“綠色殯葬”時代的來臨。

人文公園概念的提出，是具有城市現(xiàn)代化發(fā)展的創(chuàng)意之舉。美國加利福尼亞的考克思紀念公園、洛杉磯的萊茵紀念公園和圣路易公園就是成功的范例。但是，學(xué)習(xí)西方發(fā)達***對待生死的科學(xué)態(tài)度，吸收他們殯葬文化中的思想，并不是一味照搬，而是同時也在吸收傳統(tǒng)國學(xué)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)意出符合現(xiàn)代殯葬文化的公墓園林。

現(xiàn)代殯葬的一個主要內(nèi)容就是生態(tài)殯葬。而生態(tài)殯葬，例如樹葬、花葬、壁葬、立體安放等，都有的創(chuàng)意空間。

在殯葬文化的創(chuàng)意中提倡真情的“創(chuàng)作美”。

現(xiàn)代的殯葬文化建設(shè)必須拋棄“不滅”的觀念，而代之以“精神永存”?！熬裼来妗笔乾F(xiàn)代殯葬文化的內(nèi)容?！安粶纭本窒抻诠湃说恼J識，認為人是有的，人死后是活的，***服務(wù)哪家好，它會影響到活人的幸福安康，吉兇禍福和后世子孫的榮衰，其內(nèi)容是唯心的，是封建的表現(xiàn)?！熬裼来妗逼鋬?nèi)涵與“不滅”有本質(zhì)的不同，人的一生，從社會學(xué)角度來說，***服務(wù)哪家好，就是人不斷社會化的過程，在這個過程中人不斷的接受社會文化，同時也創(chuàng)造著社會文化。人死了，但他所創(chuàng)造的文化(精神形態(tài)或者物質(zhì)形態(tài)的)還存在著，人死后留下的文化財富才是人生的價值所在。

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