作業(yè)流程標(biāo)準(zhǔn)化程度不高。作業(yè)流程標(biāo)準(zhǔn)化有利于***、控制以及監(jiān)管的實(shí)行，為殯葬從業(yè)人員工作提供一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。近年已***相關(guān)學(xué)者進(jìn)行殯葬行業(yè)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)的制定，但尚未落實(shí)到殯儀館。標(biāo)準(zhǔn)化不高給監(jiān)管帶來了嚴(yán)重的問題，以什么指標(biāo)為準(zhǔn)，這是迫切要確定的。

市場混亂，監(jiān)管缺失。殯葬市場無序混亂，殯葬用品哪家好，而喪屬權(quán)益受侵害時(shí)，有七成以上的被訪者表示不知應(yīng)向何部門投訴。這無疑反映了對殯葬市場的監(jiān)管上的漏洞，到底此類***歸誰管？為工商行政管理部門職責(zé)，還是殯葬工作的主管部門—部門？中國現(xiàn)對殯葬市場的“政監(jiān)”監(jiān)管模式，殯葬用品哪家好，實(shí)為“兩塊牌子，一套班子”，怎能保證實(shí)現(xiàn)公開、公正、公平的監(jiān)管呢？多數(shù)地區(qū)的殯葬監(jiān)管上政事不分，職責(zé)不清、協(xié)調(diào)不足。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

中國殯葬文化的起源可以追溯到舊石器時(shí)代晚期。山頂洞人的遺骸周圍，撒有含赤鐵礦的紅色粉末，并有鉆孔的獸齒、石珠、骨墜等裝飾品隨葬。這幾乎原始 的土葬。隨著歷史的發(fā)展，出現(xiàn)了，殯葬文化也處處體現(xiàn)的的“三六九等”，在***、葬具和隨葬品等方面都有所體現(xiàn)。從北京猿人將洞穴上層當(dāng)作生者的 居室，下層為死者的***。到秦始皇陵的規(guī)模及豪華程度，儼然一幅宮城都邑圖，將“事死如事生”的***禮俗發(fā)揮到了。直到明、清兩代的殯葬禮儀已經(jīng)形成 一套隆重而繁瑣的殯葬禮儀。 次數(shù)用完API KEY 超過次數(shù)限制

文化的注入。墓連接逝者與生者，殯葬用品哪家好，墓是逝者安息的地方，也是生者對逝者紀(jì)念與緬懷的場所。殯葬文化、祭祀文化都屬于生命文化范疇。公園變公墓，將生者的文化與祭奠逝者的文化無縫對接，把公園變成健身場所、感悟人生及生命價(jià)值的教育場所。這就需要將公園的設(shè)施、環(huán)境植入更多文化元素。

在葬儀中，殯葬用品，人們常常在葬禮上擺放花卉。在日本和我國臺灣省的葬儀中，各種創(chuàng)意的花壇設(shè)計(jì)和布置已經(jīng)成為一種現(xiàn)代殯葬文化的象征。

甚至有一家日本殯儀館近日在廣告里展示了一幅奇特的畫面：用壓花重塑的***骨骼。這幅畫面的標(biāo)題是“生命無盡”，圖中的造型是采用各種彩色的壓花拼接成的。

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