西方民族的生活工作作風是進取、冒險、開發(fā)，帶有積極的特征;中國民族的生活工作作風是自足、穩(wěn)定、內(nèi)守，帶有穩(wěn)健的特征。顯然，不管是從民族心理還是生理的角度看，東西方武術(shù)技術(shù)的基本特點均與之完全吻合與一致。心理上求進取的，表現(xiàn)在行為上當然是力主運動;心理上求自保的，表現(xiàn)在行為上當然是力求穩(wěn)定。倒三角型一橫在肩，極高，要靠降低來求穩(wěn)，便顯得太費力，當然用腳步的快速移動來調(diào)節(jié)，不過;正三角型一橫在臀，很低，要靠移動步法來調(diào)節(jié)，便顯得太笨拙，當然用下樁求穩(wěn)的方法來加固，再好不過。
所謂下樁求穩(wěn)，依存、附著、卷縮于"根"，表現(xiàn)在步型步法上，就是我們通常說的"弓、馬、仆、虛"，亦即弓步、馬步、仆步、虛步。
少林傳統(tǒng)武術(shù)的站樁重根，與中國農(nóng)耕文明的戀土歸根，某種一致并非偶然。
招式的區(qū)別不是的，甚至風格的差別也不是，中國武術(shù)諸門諸派招式不同，風格各異，但它們時的節(jié)奏是一樣的。而西方武術(shù)時的節(jié)奏，便與中國武術(shù)迥然不同。不用太細心，稍加留意便可以發(fā)現(xiàn)和區(qū)別東西方兩種武術(shù)的兩種節(jié)奏。而造成兩種節(jié)奏的根本原因，正在于它們不同的步型步法。
“國學”，顧名思義，中國之學，中華之學。秦磚漢瓦，非秦（有英語China為證）即漢(Han Studies)，自漢代以降，國力鼎盛，海外又稱大漢民族之學為“漢學”，初中全托管學校，考據(jù)學雖然證實“漢學”一詞至遲在南宋已較常見，狹義所指為兩漢時期的經(jīng)學學術(shù)思想，而漢代人研究經(jīng)學著重于名物、于訓詁，后世因稱研究經(jīng)、史、名物、訓詁、考據(jù)之學為漢學；但海外所指漢學，或者又可理解為漢民族之學，即對中國的研究，尤特指關(guān)于對中國的語言文化、文學、歷史和風俗習慣的研究，囊括中華六藝五術(shù)范疇。六藝指：禮、樂、射、御、書、數(shù)等六藝，五術(shù)指：山、醫(yī)、卜、命、相等五術(shù)?！皣鴮W“，更有寬泛的解釋。如把百家之術(shù)，如儒、釋、道、兵、法、墨等百家之說統(tǒng)統(tǒng)收于國學囊中，如此，則五術(shù)六藝諸子百家之說，都能統(tǒng)稱為“國學”，其中除了是外來，基本全是誕生于中華本土，所以，國學又稱為“中國學”、漢學?！妒返貙W報》闡釋國學：“國學之為名，本難確定其義。在世界地位言之，即中國學。分析為言，則中國原有學術(shù)，本可分隸各種學科”。以學科分，應(yīng)分為哲學、史學、學、文學、禮俗學、考據(jù)學、學、版本學等。
武術(shù)是民族的特色傳統(tǒng)文化，其突出特點就是重視人的道德修養(yǎng)，把“德”提到至高地位，主張以“德”教化天下。它在民族文化的總體氛圍中孕育、產(chǎn)生、繁衍、發(fā)展，具有東方文明所特有的哲理性、科學性和藝術(shù)性。這種深厚文化底蘊的熏陶，有利于青少年德育的發(fā)展。
未習武先習德。青少年兒童天性活潑好動，渾身有使不完的勁，但自我控制能力不強，缺乏堅強的意志力。意志品質(zhì)是意志的具體表現(xiàn)。而武術(shù)練習是對學習者意志品質(zhì)的鍛煉和培養(yǎng)。當面對艱難、困苦和遭受自我極限的挑戰(zhàn)時，學員可能產(chǎn)生放棄訓練、退縮和逃避的念頭。這時一定要用堅定的意志去克服雜念，必須要學會堅定、忍耐和不屈不饒的精神，戰(zhàn)勝自身懶惰。武術(shù)以它豐富多彩的內(nèi)容吸引著孩子。孩子在充滿歡樂、不斷克服困難取得成功的過程中，培養(yǎng)孩子樂觀向上、勇敢、自信、有自制力的優(yōu)良品質(zhì)。武術(shù)對兒童的身心發(fā)育、個性形成、自信心的培養(yǎng)也都起著的作用。
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