墻繪
幾件關于魏唐木構(gòu)建筑形象的重要參考資料我們對于唐末五代以上木構(gòu)建筑形象方面的知識是異常貧乏的。古的圖像只有春秋銅器上見的一些圖畫。到了漢代，亦僅賴現(xiàn)存不多的石闕、石室和出土的明器、漆器。晉魏齊隋，主要是云岡、天龍山、南北響堂山諸石窟的窟檐和浮雕，和朝鮮漢江流域的幾處陵墓，如所謂“天王地神?！薄ⅰ半p楹?！钡取５搅颂拼?，磚塔雖漸多，但是如云岡、天龍山、響堂諸山的窟檐卻沒有了，所賴主要史料就是敦煌壁畫。壁畫之外，僅有一座公元857年的佛殿和少數(shù)散見的資料，可供參考，作比較研究之用。敦煌壁畫中，建筑是常見的題材之一種，因建筑物作變相和各種故事畫的背景。

墻繪壁畫
涼爽微風徐徐吹拂，漫步在老社區(qū)總讓人有種暫時脫離時間催處的緊張感，然而那隨著歲月漸漸斑駁的屋瓦磚墻，是否能再度擁有充滿朝氣的外觀面容呢？像是將老屋當作一張嶄新畫布，位于高雄衛(wèi)武營對街的「衛(wèi)武迷迷村」（或稱苓雅迷迷村），則讓尋常臺灣住宅風景，借由來自世界各國創(chuàng)作者的繽紛壁畫，轉(zhuǎn)化為全臺彩繪藝術(shù)社區(qū)！從高捷衛(wèi)武營站五號出口出來，映入眼簾的正是彩繪村，由當?shù)厮囆g(shù)家楊惟竹所繪制三層樓高的《歡迎來我的房間》，書柜意象讓走訪此地的人有如走進創(chuàng)作者充滿天馬行空的房間。衛(wèi)武迷迷村的誕生，要回溯至2016年創(chuàng)辦的苓雅國際街頭藝術(shù)節(jié)，四年來已集結(jié)世界各地24個**、48位藝術(shù)家，樓梯畫設計，共完成106面大型墻繪，多達70幅彩繪壁畫及1條年年有余的百米彩繪大道，讓社區(qū)內(nèi)不論是電桿、電箱、屋柱、圍墻等都充滿藝術(shù)巧思。彩繪村壁畫集中于建軍路、行禮街與尚勇路，走在巷弄中就像是闖入一本本獨特風格的繪本童話書里，而社區(qū)更是盼望經(jīng)由繪畫藝術(shù)為當?shù)貛砩鷻C，像是播下種子，慢慢長成匯聚各界精采創(chuàng)意的戶外美術(shù)館。

在討論敦煌所見的建筑之先，我必須先簡略地敘述一下中國建筑傳統(tǒng)的特征。至遲在公元前一千四五百年，中國建筑已肯定地形成了它的獨特的系統(tǒng)。在個別建筑物的結(jié)構(gòu)上，它是由三個主要部分組成的，即臺基、屋身和屋頂。臺基多用磚石砌成，但亦偶用木構(gòu)。屋身立在臺基之上，先立木柱，柱上安置梁和枋以承屋頂。屋頂多覆以瓦，但是用茅葺的。在較大較重要的建筑物中，柱與梁相交接處多用斗栱為過渡部分。屋身的立柱及梁枋構(gòu)成房屋的骨架，承托上面的重量；柱與柱之間，可按需要條件，或砌墻壁，或裝門窗，或完全開敞（如涼亭），靈活地分配。至于一所住宅、官署、宮殿或寺院，都是由若干座個別的主要建筑物，如、廳舍、樓閣等，樓梯畫公司，配合上附屬建筑物，如廂耳、廊廡、院門、圍墻等，周繞聯(lián)系，中留空地為庭院，或若干相連的庭院。這種庭院的形成無疑地是以保衛(wèi)為主要目的的。這同一目的的表現(xiàn)由一所住宅貫徹到一整個城邑。隨著政治**的發(fā)展，在城邑之內(nèi)，統(tǒng)治能用或“”的人民，湖州樓梯畫，實行所謂“法治”，于是在城邑之內(nèi)，庭院的防御性逐漸減少，只藉以隔別內(nèi)外，區(qū)劃公私（敦煌壁畫為這發(fā)展的步驟提供了演變中的例證）。

樓梯畫公司-湖州樓梯畫-屋里屋外環(huán)境藝術(shù)由杭州屋里屋外環(huán)境藝術(shù)設計工程有限公司提供。杭州屋里屋外環(huán)境藝術(shù)設計工程有限公司在創(chuàng)意設計這一領域傾注了諸多的熱忱和熱情，屋里屋外環(huán)境藝術(shù)一直以客戶為中心、為客戶創(chuàng)造價值的理念、以品質(zhì)、服務來贏得市場，衷心希望能與社會各界合作，共創(chuàng)成功，共創(chuàng)輝煌。相關業(yè)務歡迎垂詢，聯(lián)系人：倪經(jīng)理。同時本公司還是從事商業(yè)空間設計，辦公空間設計，公共空間設計的服務商，歡迎來電咨詢。