其實(shí)取象預(yù)測，在遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的祖先就善于用，例如龜殼zhan卜，通過把龜殼放在火堆上燒烤，等龜殼裂開后取出，并根據(jù)裂開的變化來來判斷吉兇。
關(guān)于為什么這種“象”能預(yù)測，且有時(shí)還非常的準(zhǔn)確：
1、有人說整個(gè)宇宙就是“其大無外，其小無內(nèi)”的一個(gè)時(shí)空，且具有全息性。就像***一樣，通過望聞問切，可以對本人的身體***做一個(gè)準(zhǔn)確判斷一樣。
2、也有人說“象大于五行，有其象，也必有其事”，我們常說的，無風(fēng)不起浪；無魚水不深；***不叮無縫的蛋等，都能說明“象”在其中矣。
3、在佛學(xué)上，也有“萬物皆有靈”的說法。
4、用科學(xué)的說法，粒子和粒子之間的存在非常微妙的內(nèi)在聯(lián)系，有時(shí)“牽一發(fā)而運(yùn)全身”就是它的表現(xiàn)。外國提出的連鎖變化，如“蝴蝶效ying”，“多米諾骨牌”效應(yīng)也是這種連銷變化的一種。
我們通過對社交頭像的讀象斷，就是對特定時(shí)空中的某一點(diǎn)、某一個(gè)意象進(jìn)行鎖定，而進(jìn)行全息，挖掘出這種特定時(shí)空的信息鏈。
當(dāng)然這種“象”之所以能預(yù)測或判斷，都是基于二千多年來，易經(jīng)思維給我們留下的寶貴經(jīng)驗(yàn)，讓我們能結(jié)合象，數(shù)，理預(yù)測體系，來追訴過去，展示現(xiàn)在，預(yù)測未來，達(dá)到趨吉避兇的目的。
***后送上有名的梅花占斷口訣：
易中秘密窮天地，造化天機(jī)泄未然。
中有神明司禍福，從來切莫教輕傳。
一物從來有一身，一身還有一乾坤。
能知萬物備于我，肯把三才別立根。
天向一中分造化，人于心上起經(jīng)綸。
仙人亦有兩般話，道不虛傳只在人。
自學(xué)“社交頭像”讀象斷，了解自己，把握當(dāng)下，開創(chuàng)未來。
數(shù)字能量易經(jīng)思維研討班面授招生中---
梅花***——《說卦傳》第二章周易***
摘自《說卦傳》第二章：
昔者圣人之作《易》也，將以順性ming之理，是以立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦。分陰分陽，迭用柔剛，故《易》六位而成章。
這段話，在我們八卦萬物類象中，需要我們明白的是，天為有氣無形之象，故天用陽氣，陰氣表達(dá)；而地為有形無氣之象，故用柔物，剛物來表達(dá)。卦是伏羲氏觀天象而形成的，而爻象是后人觀地理形成的。
做為我們?nèi)祟惗?，立于天地之間，一方面要遵循天道，別一方面也要有條件的因地制宜，這才是我們需要銘記的地方。
仁義：就是從我們?nèi)说谋裕滦?，了解了天之陰陽，地之剛?cè)?，人這種秉性自然天成的。
何為仁義：
仁就是仁愛，就是寬仁，慈愛，愛護(hù)，同情，為陰，為柔。
義就是正義，就是公正，能仗義相助，平等對待，為陽，為剛。
仍是易經(jīng)講的“一陰一陽之謂道“。
梅花***——《說卦傳》***
摘自《說卦傳》第四章：
雷以動(dòng)之，風(fēng)以散之，雨以潤之，日以烜 之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。
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震為雷，為動(dòng)。天雷震動(dòng)。
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巽為風(fēng)，為散。風(fēng)吹則散。
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坎為雨，為潤。雨水滋潤大地。
?：
離為日，為烜。太陽出來，照射四方，盛大，旺盛，曬干之象。
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艮為止。遇山則止。
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兌為悅。兌代表秋天，為收獲的季節(jié)，故喜悅。
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乾為君。君王，主宰。
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坤為藏。坤為地，無所不包。
